如何從傳播學角度看待“剩女”

王清清

2010年09月01日16:10  來源:人民網-傳媒頻道

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  《新聞實踐》供稿

  “剩女”是當代社會一個引人矚目的社會現象。學界從社會學角度研究“剩女”成因的不少,從傳播學角度討論“剩女”在人際傳播和大眾傳媒的生產與制造,及其所隱含的性別與社會意義,卻無多。究竟“剩女”是而且應當是當代傳播的焦點,抑或它主要是傳媒出於某種偏向所制造和生產的信息?如果“剩女”確實表現了性別傳播的某種偏向,那麼,它的生產機制以及其所遮蔽的真實是什麼?這一過程透露了怎樣的性別地位與性別觀念?因此,本文從傳播學的角度探討“剩女”以及對“剩女”的傳播,並對當代中國的性別觀念和性別傳播作出批判性分析。

  人際傳播與大眾傳媒的窺視

  有學者曾經這樣認為:“媒介對男性和女性呈現的頻率有著很大的差別”,“女性被媒介呈現時存在著被忽視的現象”。①與之相反,“剩女”如今卻成為人際傳播與大眾傳媒的焦點。父母對大齡女兒婚姻大事的?嗦嘮叨,女青年忙裡忙外張羅自己的相親大業,這都讓“剩女”似乎成為人們日常生活當中的一件十分可助談資的“大事”:大齡女孩兒哀嘆、適齡女孩兒急切、小女孩兒緊張,父母們忙著策劃和組織或大或小的相親會,親友們則開動了一切人際關系,他們都在交流著一件事:怎麼才能將我家的“剩女”盡快最好地嫁出去呢?

  當今收視率最高的電視劇和娛樂節目,很多也將“剩女”作為自己傳播的“關鍵詞”。本屬於女性個體的戀愛婚姻,放置在了幾乎所有與此相關的親朋好友的窺視之下﹔“剩女”作為一個為人矚目或者“同情”的女性集體,她們尋找配偶以及尋找配偶過程中的狼狽情狀,全都作為電視表征的客體,呈現在電視受眾的欲望舞台上。受眾的欲望是多元的:它既可以是已婚婦女對走過這段狼狽時光的慶幸,也可以是正在忙於組織相親的父母們稍事休息后觸發的同情,更可以是“剩女”們在異常艱難的相親路上引為同道的一聲嘆息。

  外在影像呈現與內在本質意義之間的矛盾提醒我們注意,性別傳播中的“剩女”現象也許並不是我們日常熟知的、習焉不察的一般性青年婚戀問題。從性別傳播的視角考察,我們需要追問:在對“剩女”進行性別傳播的過程中,我們是否准確地揭示了問題的實質?“剩女”真的是如此緊要的社會問題,還是性別傳播的生產與制造?

  大眾傳媒的虛幻描繪

  “剩女”為旁人的茶余飯后提供了談資,給大眾傳媒的窺視欲望提供了身體。但是對於“剩女”這一女性集體本身,她們之所以被“剩下”,我們的媒介及其傳播扮演了什麼角色?它到底是改善了“剩女”的生存境遇,促進了“剩女”盡快找到自己的美滿的婚姻,還是恰好相反?下面我們以中國電視劇所呈現的影像表征為例,從兩個方面對此做出批評性分析:

  首先,青春偶像劇渲染完美男人,為“剩女”制造了對配偶過高的期待。《男才女貌》裡的陸毅(飾演邱石),《奮斗》裡的佟大為(飾演陸濤),《將愛情進行到底》中的李亞鵬(飾演楊崢),這些角色都是青年俊秀,儀表堂堂。他們或者年少多金,雖身為CEO卻多情浪漫、溫柔體貼(邱石)﹔或者性情質朴、一往情深,雖然生活艱難卻奮斗不止,終於成功(陸濤)﹔或年少純真,情感雖然曲折卻終於揀盡寒枝,得到愛的歸宿(楊崢)。這些電視劇中的男主角既給男性樹立了一個完美的影像表征,更為女性編織了一個在現實生活中幾乎無法實現的愛情幻象。

  其次,家庭倫理劇對悲慘婚姻的鋪陳,給“剩女”制造了對婚姻生活的恐懼。審美幻象理論認為,個體是不成熟的甚至空白的,它需要在鏡像的他者中獲得意義的完形。“主體是在鏡像的外在性中尋找到自身的主體性”,“個體在審美幻象及其儀式實踐中獲得主體性﹔在鏡像及其交互關系中找到意義的完形”。②“剩女”在面對婚姻時,除了自己父母的婚姻可以作為參照之外,最能夠成為她們婚姻的鏡像觀照的,就是電視劇中傳播的這種婚姻的幻象存在了。可是我們發現,不論電視劇是否如實地再現了中國婚姻的現實,影像書寫的中國式婚姻充滿了矛盾、吵鬧甚至爭斗。總而言之,與青春偶像劇中的浪漫形成鮮明反差,這些中國電視劇中的婚姻家庭是不完滿、甚至丑陋和悲慘的。這種幻象描繪,普遍地出現在中國許多廣為人知的家庭劇當中。觀看這類電視劇之后,女性害怕遭遇這樣的家庭,更從潛意識裡恐懼自己在婚后逐漸異化成那樣一個庸俗無力而又歇斯底裡的家庭婦女。如果在一個由媒介傳播勾勒的鏡像他者中,觀察到的婚姻是如此悲慘的未來,你還會滿腔熱情地投入那樣一個無盡的深淵,滿懷期冀地結束自己的“剩女”生涯嗎?
【1】 【2】 

 


(責編:趙光霞)
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