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電視語境下的社會文化現狀分析

孟麗娜

2012年04月18日13:00         手機看新聞

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《新聞愛好者》雜志供稿 

  【摘要】20世紀人類最偉大的事件之一,就是作為現代科技文明高度集合的電視的出現和發展。電視媒體以其強大的影響力和魅力,贏得了龐大的收視群體,並逐漸營造出一種新的媒體語境——電視媒體語境。新媒體語境下的社會文化也相應發生了嬗變。本文分析了當前社會文化的硬傷以及未來的發展趨勢。

  【關鍵詞】社會文化;電視;儒家文化;和諧社會

  電視作為大眾傳播媒體,其自身就是一種獨特的現代文化形態,正如中國傳媒大學南廣學院教授田本相所說:“電視的興起,在人類文化史上也是一次革命,它以強大的傳播威力,高度的逼真性和即時性等方面,形成電視時代的一種文化情勢和氛圍。”[1]同時社會文化又是電視生存的背景,對其產生影響的同時又為電視的進一步發展提供文化養分。社會文化的現狀,用一句話形容即表面繁榮、實際貧乏。其特點表現在社會文化的多元並存。文化的多元性導致價值觀取向的多元化,與傳統不同的行為方式、思想模式日漸凸顯,人們在道德觀念上選擇的余地越來越大。多元化的價值觀雖然呈現的是一種開放、包容的姿態,但在市場經濟的大環境中,卻滋生出一些“扭曲的價值理論”和風尚。看似堅持著的是一種自由的姿態,實質上卻沖決了人們在長久的歷史積澱中形成的主流價值觀念,比如人們的價值觀、誠信意識以及人與人之間的情感交流等。其后果直接導致整個社會人們心理的失衡和內心的躁動不安。

  當前社會文化的硬傷

  中國的社會文化,是中國文化自身的投影。作為以儒家文化為主體,以道家、佛家文化等為輔助的復合型文化結構,中國傳統文化是中華民族文化的根源。中國傳統文化的核心精髓是儒家文化,儒家文化始終是貫穿中國人心靈的主線。上下五千年的文明史,幾乎一大半是儒家史,儒家文化的價值取向作用於世人,便形成了一種整體向好的普遍價值觀。儒家文化在人際關系、社會倫理、價值觀、人生觀等方面的內容,經過歷史的沉澱和現實的篩選,或多或少融入了社會生活的方方面面,成為中國人為人處世的價值標准和行為准則。

  但隨著現代文明的發端,中國文化經歷了一場深刻的變革。1919年五四運動,旗幟鮮明地提出“打倒孔家店”,其實質就是要推翻以孔子思想為代表的封建思想理論體系,“打倒孔家店”其實就是當時先進的知識分子所發起的文化體制改革。由於革命的需要,當時的文化改革不能採取漸進式的、改良式的方法進行,隻能搬用西方文化快刀斬亂麻地對傳統儒家文化進行改革,於是,在1919年五四運動期間,熱血青年高舉“民主”和“科學”兩大旗幟,向封建禮教和封建專制思想猛烈開火,取得了良好的成效,為后來的新民主主義革命創造了條件。但在這個過程中不可避免地存在矯枉過正的現象,儒家文化中具有積極意義的內容也在知識分子階層不斷邊緣化。儒家文化承受了整個時代的罪與罰,在社會文化中的地位曾一度發生動搖,但儒家文化的精神根源並沒有發生本質的改變。當時的社會文化存在新舊兩種文化並存的形態。在內戰、八年抗戰、解放戰爭等時期,共產黨人在根據地和解放區大力宣傳毛澤東思想等先進的文化思想,國統區則存在左翼和右翼兩股文化勢力,這種文化格局一直持續到解放戰爭。解放戰爭的勝利標志著新民主主義革命的勝利,也標志著以中國共產黨思想體系為核心的社會文化意識形態的最終確立。但十年“文化大革命”摧毀了儒家文化的根基,尤其是社會倫理的根基,中國人在民族性格、民族品質、普世價值、道德觀念等方面發生了深刻而根本的變化。到了二十世紀七八十年代,社會文化處在一種“等待戈多”的尷尬狀態,改革開放、市場經濟沖擊了本就根基不穩的社會文化,人們的價值觀念等也發生了變化,物質化、功利主義逐漸成為一種趨勢,儒家的價值觀念在社會文化中也漸漸模糊,但某些基本的道德元素仍然深藏於社會文化深處。

  文化是一個民族的身份標志,傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。[2]2003年,溫家寶總理在哈佛大學的演講中說道:“中華民族傳統文化有它的許多珍貴品,許多人民性和民主性的好東西。比如……‘天下興亡,匹夫有責’的愛國情操,‘民為邦本’‘民貴君輕’的民本思想,‘己所不欲,勿施於人’的待人之道,吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德等。所有這些,對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節作用。”[3]在當前和今后很長一個時期,必須依托現有的傳統文化才有可能實現中華民族的文化復興。

  所以,從根本上說,傳統文化的缺席,導致經濟建設缺乏傳統文化支撐,造成了當前社會文化的“硬傷”,而這塊“硬傷”同時也是構建社會主義和諧社會最大的瓶頸。

【1】 【2】 

 


ceshi
 
(責任編輯:實習生鄧軍、趙光霞)

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