[學子論文]視覺文化背景下的圖像傳播對現實的建構

李德團

2009年12月30日14:16  來源:人民網-傳媒頻道

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  摘要:圖像是視覺文化的重要表征。電視的出現使得圖像的廣泛傳播成為可能,從而加劇了視覺文化的盛行。影視圖像通過糅合現實中的種種現象和想象,建構起一個虛幻的圖像世界﹔而廣告圖像一方面剝離現實建構虛幻圖像﹔另一方面卻要通過這種虛幻圖像的建構以誘導人們消費現實中的商品,從而建構了一個矛盾的世界。兩種圖像的傳播最終模糊了圖像與現實的界限,並有可能導致人們對圖像世界和現實世界的認識模糊。

  關鍵詞:視覺文化 圖像傳播 現實世界 建構

  引言

  視覺文化是當代中國一道奇特的圖景,它不斷制造出大量的圖像刺激以供現代人消費。圖像作為視覺文化的重要表征,在20世紀的偉大發明——電視媒介上獲得了前所未有的傳播,圖像傳播帶來的是人們“看”世界方式的巨大變革。電視的出現無疑是人類視覺釋放的加速器。它聲畫並茂,可傳輸大量直觀可視的圖像。而且,電視本身固有的傳播特性更加劇了圖像的廣泛傳播。首先,電視的傳真性,可以以圖像的形式逼真地呈現出事物的本來面目和形象﹔其次,電視的覆蓋性,可以廣泛地傳播同一信息而毫不費力地到達受眾端﹔再次,電視的現場性,給予人們耳聞目睹的“現場體驗”,調動人們的參與性,獲得一種心理補償的替代滿足感。

  電視媒介天生的傳播特質為圖像的廣泛傳播提供了跨越式的時空維度:電視技術已經跨越了時空的障礙,電視延伸的是人們的耳朵和眼睛,它通過非線性編輯處理,以蒙太奇的技法將不同的圖像組接、建構成一幀幀貌似真實的現實圖景。而電視圖像的稍縱即逝,留給人們的思考時間非常有限,再加之圖像本身的感性、直觀、形象等視覺特征造成的視覺沖擊力和替代感染力,導致人們在不斷的圖像接觸中總是或多或少地受其影響。而影視和廣告這兩大圖像無疑是電視這一“視覺舞台”上的典型表演者。本文將圖像傳播置於視覺文化背景下,分析電視媒介上的影視圖像及廣告圖像的傳播如何建構現實。

  一、視覺文化背景下的圖像傳播

  何謂視覺文化?較早研究視覺文化的國內學者周憲在《反思視覺文化》一文中對視覺文化的概念進行了梳理,總結了三種視覺文化的概念,並在此基礎上將“視覺文化特指以視覺為主導的文化現象和文化實踐。”[1]周憲對視覺文化的定義顯然是比較寬泛的,有利於從整體上把握視覺文化研究的疆域﹔米歇爾認為視覺文化是指“文化脫離了以語言為中心的理性主義形態,日益轉向以形象為中心,特別是以影像為中心的感性主義形態。”[2]米歇爾對視覺文化的定義揭示了視覺文化的

  可視性,並將形象視為視覺文化的主要特征,從而有助於我們理解圖像 的感性直觀。

  根據米歇爾的定義,圖像可看作是一種視覺文化的表征,而且是重要的表征。而圖像對人體的延伸使得“視覺文化不但標志著一種文化形態的轉變和形成,而且意味著人類思維范式的一種轉換”[2],圖像傳播所導致的直接影響就是“無數形態各異,內容千差萬別的圖像簇擁著我們,包圍著我們,甚至追蹤著我們。”[3]身處媒介環境中的人們無時不刻不在感受圖像、消費圖像—— “讀圖時代”的來臨迫切地讓人感到有一種被圖像包圍、簇擁的錯覺,從而導致以圖像為傳播形式的視覺文化的盛行。

  二、影視圖像傳播對現實的建構

  影視作為藝術形式,可源於生活而高於生活,又可脫離生活而人為虛構。影視劇借助影視圖像的合成加工,在電視媒介上大行其道,再加上諸如蒙太奇、鏡頭、音響、節奏等影視技法的運用,使得影視圖像的呈現達到了登峰造極的地步,讓人不得不嘆服影像表征現實的魔力。“影視電視以其觸目驚心的鏡頭,打破了傳統藝術的貴族氣息。進而在視覺的重新組合中出現日常生活碎片本身的真實,引起人們的震撼。”[4],於是人們跟隨影視圖像融入了影視營造出的“生活片斷”中——可能是部分真實的現實圖景的疊加,又有可能是完全虛幻的擬現實場景。

  當影視“源於生活”時,將現實世界中的種種現象通過圖像的組接一一表現出來,它的貼近性拉近了傳受之間的距離,它總是力圖把現實世界中的種種發生在人們身邊或有所耳聞的各種現象通過鏡頭組接在一起,通過塑造“典型現象”來反映現實世界,以賺取觀眾的眼淚和笑聲。這時的影視圖像具備了一種記實的功能,仿佛把觀眾帶到了生活中的真實場景中,而且它提供的圖像更逼真更震撼,呈現了一場饕餮的視覺盛宴,觀眾在不知不覺中沉浸在影視所渲染的“現實圖景”中,為影視圖像中熟悉的場景而動容。有時候一個熟悉的場景就足以讓觀眾屏氣凝神,與影視圖像溶為一體,寧願接受它的侵襲,任憑影視圖像的麻醉。畢竟,自己通過影視圖像的傳播欣賞到了熟悉的場景,獲得了心理滿足感——一種替代性的快感。更何況,“即便我們看一個完全來自生活的紀錄(當然有過大量的主觀加工),我們也經常抱著獵奇的心理。我們從中得到不同的或者愉快、或者震驚、或者同情的刺激性快感。”[5] 這種快感其實是電視召喚的力量,人們獲得的只是替代參與的快感。“觀眾在觀著電視劇等娛樂節目時在電視文本召喚結構的召喚下,放棄自身的主體性而接受電視所設定的‘主體位置’參與到電視情節中去。將自己設身為情節中的人物從而獲得一種替代的快感。”[6]

  當影視“脫離生活”時,影視將現實世界的各種想象雜糅在一起,本來是現實中支離破碎的想象,經由影視的組接,又獲得了重新的詮釋,使得“分離”的想象作為一個“整體”又結合在一起,這時的影視圖像不可避免要走向虛擬,畢竟加工組接的“原材料”——想象是務虛的。但是,影視圖像所呈現的“虛擬世界”終究要比一般人的想象要豐富的多,更何況,即使一般人想象豐富,但這種想象也只是存在於虛幻的意識中,隻能是在心裡想到,但無法看到,而影視圖像既幫助人們想的更多,也通過呈現虛擬的圖像釋放人們的視覺,從而滿足人們對現實想象的好奇感和窺視欲。

  影視圖像所呈現的這種想象盡管剝離了現實世界,但是現實世界中的各種想象又可在影視中找到“原型”, 想象的“虛”這時已經轉變了影視圖像中的“實”,其實已經再次拉近了與觀眾的心理距離,獲得了一種心理上的認同感和滿足感,而且影視圖像可以通過蒙太奇、鏡頭、音響、節奏等影視技法的巧妙運用,達到渲染圖像的目的,對於觀眾意猶未盡的圖像,它可以通過不斷重復鏡頭讓觀眾一飽眼福,對於難以表現的圖像,它又可以通過特技、模擬等技法再現場景,這是遠非語言文字所能比擬的。“把想象由‘虛’變‘實’。傳統的語言文字也能給人帶來想象,但那種想象是抽象的﹔而虛擬圖像所形成的空間帶給人的想象是一種具體的可感性,把‘虛’的想象變成‘實’的圖像。”[7]

  無論影視是源於生活還是脫離生活時,影視圖像都力圖通過建構起虛幻的圖像世界來重構現實世界中的種種現象、想象,影視的這種蒙太奇化處理,帶給人們的是對現實世界與影視圖像的認識模糊,其結果是人們在觀看影視圖像的滿足中對現實世界進行了再認識,心理上建構了另一個“現實世界”。

【1】 【2】 

 


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(責編:郭晶)
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