[學子論文]手機在藏民生活中扮演的角色

　　摘要：本文在雲南迪慶藏區調查資料的基礎上，旨在探討手機在藏民生活中所扮演的角色。通過對大量經驗材料的歸納，本文從手機從時髦到實用、社會交往的潤滑劑、文化表征、調解風波的測謊儀、日常生活的插足者等五個方面進行了具體呈現。這樣的呈現，也隻能表明手機這樣一種新媒體在某個特定區域中的某種特定的實踐形態。

　　關鍵詞：手機 雲南藏區 社會影響

　　一、導論

　　2009年是中國移動電話用戶增長最多的一年，據有關資料：全國移動電話用戶達到74738.4萬戶。 限於資料的原因，我們暫時無法說清在手機使用上的城鄉差異、東西差異、漢民族聚居區與少數民族聚居區之間的差異，但是近一年來，作者兩次深入雲南迪慶藏區，對當地農村居民的手機使用情況進行了調查。之所以要進行這樣的調查，我們所關注的問題是手機給當地人的生活帶來了怎樣的變化。

　　對於這樣一種新媒體給人們生活帶來的影響，隨著這種新媒體的普及，已經成為學界關注的熱點話題，對於這樣一種新媒體在少數民族地區文化交流中的意義，也有人對此做出了這樣樂觀的判斷：進入21世紀后，以新一代數字技術、網絡技術、信息技術為代表的高新技術正以銳不可擋之勢迅猛發展。它們以自己獨特的優勢和強大的功能克服了傳統媒體的某些短處，推動社會加快了文化的傳播和信息交流。 但是對於手機媒體在這些少數民族地區民眾日常生活中所扮演的角色，作者並未進行深入探討。

　　哈特曼（1989）和拉奧（1996）這兩位學者均得出結論，認為大眾傳播媒介在提供信息和施加影響方面所起的作用遠不及人際傳播。 手機，既是一種人際交往手段，隨著手機各種功能的不斷完善，這樣一種人際交往手段也越來越具備了大眾傳媒的功能。據作者的觀察，在雲南藏區民眾的日常生活中，手機不僅能為藏民提供信息，解決生活、工作中的困難，還能為他們聯系親友、同事提供便利，與此同時，手機鈴聲隨時隨地響起也會為藏民帶來一些困擾。因此，這更加提醒我們需要對這樣一種新媒體在當地人日常生活中所扮演的角色進行具體的分析。在方法論意義上，作者認同美國學者凱瑞的觀點，他曾這樣說道：

　　抓住人們對存在所做的闡釋，並把這些闡釋系統化，讓它們更便於我們接近。這是一個從細微處產生大理論的過程：研究特定的儀式、詩歌、戲劇、談話、歌曲、舞蹈、理論、神話，並慎重地將它們與某種文化或某種生活方式的方方面面聯系起來。對於傳播學者來說，還面臨著另外一些問題：傳播技術形態的變遷是如何影響經驗建構的？傳播技術是如何改變經驗在其中得到理解和表達的社會形態的？在歷史、技術與社會的作用之下，思想表達了些什麼，它為誰而表達？也就是說，隻有將傳播與技術、社會結構的生動意義聯系在一起，才能確保我們對文化有進一步的理解。

　　詹姆斯?W?凱瑞為我們展現了一種研究路徑。我們通過分析手機進入藏區后在藏民生活中扮演的角色，窺探手機這一新媒體對當地社會結構、社會發展起著怎樣的作用，從而進一步理解當地文化。

　　研究手機在藏民生活中扮演的角色，只是一個引子，大多數藏民已經投身以電子媒介為基礎的社會，並且仍然在努力適應這種生活方式，很多的變化，仍然處於不斷的變化過程中。

　　二、調查介紹

　　筆者的調查地點是雲南省迪慶藏族自治州兩個縣的其中幾個鄉鎮。迪慶州位於青藏高原伸延部分南北縱向排列的橫斷山脈，滇、藏、川三省區結合部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流國家風景名勝區腹地，瀾滄江和金沙江自北向南貫穿全境，是雲南進入西藏的一條重要通道。

　　2009年8月，筆者對雲南省迪慶藏族自治州維西?僳族自治縣塔城鎮塔城村進行了一次摸底調查。塔城村是維西縣塔城鎮鎮政府所在地，轄17個村民小組，602戶，2973人，境內居住著藏族、納西族（其中有隸屬納西族支系的瑪裡瑪薩人）、?僳族、漢族、彝族、白族、普米族、回族等八種民族。

　　2010年1月，筆者赴迪慶州香格裡拉縣進行調查，深入到其中的5個鄉鎮：建塘鎮、格咱鄉、尼西鄉、東旺鄉、小中甸鄉。

　　本文所使用的資料均是在上述兩次調查中獲得的。
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