報紙副刊教化作用淺議

全岳春

2008年10月30日11:04  

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  過去一直說傳媒承擔著教育人的使命,而現在再來談論傳媒的教化作用,或許會被一些人認為不合時宜,甚至“落伍”。電視台需要收視率,報紙需要發行量,倘若收視率不高,發行量不大,日子就不好過。而要提高收視率、發行量,就似乎必須照西方傳媒大亨默多克的話去做———“降低格調”!於是,娛樂化、實用化成了相當一部分傳媒的慣常手段,甚至播出或發表渲染暴力色情、心理變態和犯罪手段的作品,以迎合情趣低下的受眾需求。

  這無疑是社會責任感的嚴重缺失。提高收視率或發行量有多種途經,具有強烈社會責任感的傳媒人是決不會走“降低格調”這條路的。傳媒的教化作用是客觀存在的,你端出的是營養豐富的“精神食糧”,還是食而無益的“垃圾食品”,甚至是有害身體的“毒品”,“廚師”的好惡及品位,直接影響到“食客”的健康,不可不慎。這裡重點討論的是報紙副刊的教化問題。

  一、報紙副刊的教化作用也是眾多讀者的需求

  傳媒的教化作用,其實不僅是從業人員的社會責任,也是受眾自身的需求之一。在新民晚報副刊“夜光杯”創刊60周年之際,華東師范大學傳播學院在上海市黃浦、靜安、徐匯、盧灣、長寧、普陀、虹口、閘北、楊浦、以及浦東新區,對1000多位年齡在18至65歲的新民晚報讀者作了調查。在“您閱讀新民晚報‘夜光杯’副刊的原因”這一問題下,備有“增加見聞,提高修養”、“了解流行時尚”、“了解新科技、文化信息”、“消磨時間”等選項,其中回答“增加見聞,提高修養”的讀者佔36.9%。在回答“您認為新民晚報‘夜光杯’副刊的作用是什麼”的問題時,認為“娛樂大眾”的佔26.4%,“教育感化”的佔27.4%,“政治宣傳”的佔7.7%,“傳播文化”的佔36.9%。在回答“您選擇報紙副刊的依據”的問題時,選擇“可以提高修養”、“知識面廣,可以開闊視野”的佔50.5%。

  當然,任何“民意調查”都不可能百分之百地反映民意,隻能作為參考。就這份調查問卷來說,其“選擇性答案”還存在著范疇不很明確的問題。比如“修養”,有政治思想道德品質方面的修養與知識技能方面的修養之分,還包括人們在社會生活中待人處事的正確態度。“增加見聞,提高修養”的“修養”似乎包含了修養的各個方面,而“可以提高修養”的“修養”又把知識技能方面的修養排除了。但不管怎樣,讀者閱讀報紙副刊,自覺地意識到要接受“教育感化”,自覺地准備“提高修養”,這至少說明,為數眾多的讀者有接受教育感化的主觀需求。作為黨的報紙,人民的喉舌,更應該將其視作自己的責任。

  當然,談論報紙副刊的教化作用,並不是說新聞報道就不具備這個功能。事實上,新聞報道的教化作用有時更為直接,而副刊則講究長期積累,潛移默化。在新聞內容的選擇上,也反映了從業人員的情趣和品位。一些傳媒熱衷於炒作明星隱私,傳播色情、暴力、變態的信息,為主流媒體具有社會責任感的從業人員所不齒。

  二、報紙副刊的基調:健康、積極、有益有味

  中國傳統報紙都比較重視副刊,也重視副刊的品位。而副刊的品位如何,取決於從業人員政治和文化方面的素養。品位高的副刊,皆因從業人員以提高讀者綜合素質為己任,所聯系的作者通常要考慮適合該副刊的讀者定位,所發表的作品力求健康的思想內容與完美的藝術形式相統一,讓讀者在享受美的同時,得到思想的啟迪,心靈的淨化。

  以新民晚報綜合性副刊“夜光杯”為例,創辦60多年,隨新民晚報復刊而復出也已26年,其閱讀對象始終定位於廣大市民,所發表的作品除了純知識性的內容外,都以弘揚真善美、鞭撻假惡丑為主旨。新民晚報老社長趙超構先生曾指出:“我們就是要把副刊辦成一個‘百花園’,有了這種健康的、積極的、有益有味的讀物,就可以擠掉那些不健康的、頹廢的、空虛無聊的情趣。”①由此可見,“夜光杯”的基調是健康、積極、有益有味,這是“夜光杯”的宗旨,也是“夜光杯”的底線。新民晚報復刊至今,“夜光杯”從來沒有越過這條底線。舉目四顧,傳媒界“不健康的、頹廢的、空虛無聊的情趣”隨處可見。在媚俗大潮的沖擊下,以廣大市民為主要受眾的“夜光杯”能守住情操,體現了從業人員“堅守”的品質,也因此獲得人們的好評。季羨先生這樣說過:“以報格而言,我認為‘夜光杯’應該是頭名狀元。第一,它通俗而不流俗。第二,它總講真話,不吹牛拍馬,不阿諛奉承。讀了‘夜光杯’之后,人總是精神向上,決不會消沉。一些為人處事的基本道理,在不知不覺中就流入讀者心中。一些比較深奧的道理,也可以用讓人易懂的文句表達出來。我能成為‘夜光杯’的讀者和作者,是我感到光榮的一件事情。”②季羨林先生的話,可謂表達了“夜光杯”的廣大讀者和作者的心聲。

  三、報紙副刊的教化作用須潛移默化

  “夜光杯”的教育感化作用,是通過所發表的一系列作品潛移默化地表現出來的。其主要特點是:

  1.弘揚民族正氣,培育愛國情懷

  每逢重大紀念日,“夜光杯”總要刊登數篇乃至一組文章,以便讓讀者對某一事件有多側面的了解。在關系到民族革命戰爭的紀念活動時更是如此。比如,在抗日戰爭勝利70周年之際,“夜光杯”特辟專欄“抗戰之憶”,還刊發了“抗戰著名戰例”、“沙家?之歌”、“江南抗日義勇軍的故事”三組“十日談”。這些文章,弘揚了民族正氣,有助於讀者了解並牢記歷史,在為歷史上的愛國者感動之時,生發出自身的愛國情懷。

  文史、游記類稿件,是“夜光杯”的重要部分。讓讀者多了解一些中華民族五千年文明史,多了解一些祖國的山川風貌,也是“夜光杯”弘揚、培養愛國情懷的重要途徑。正如趙超構先生所說:“一年365天,天天供應文史、科技、地理、人物、山川風貌的知識,讓讀者真切地感到江山如此多嬌,感到我們祖國的文化遺產是多麼豐富,社會主義的前程是多麼燦爛,油然而生熱愛祖國、振興中華的自豪感。”③

  2.歌頌清正廉潔,鞭撻歪風邪氣

  “夜光杯”的作品中,有許多歌頌黨的領導干部清正廉潔、勤政愛民的篇章。比如《耀邦定下的老規矩》,以李昭“語氣平靜,態度卻十分堅決”地復述胡耀邦的話“用公家的錢買東西送禮,是假公濟私”,“如果是花自己的錢……從牙縫裡省下錢送禮怎麼能行呢”,拒絕收禮。而當工作人員無意中收下禮物后,李昭嚴肅批評了工作人員,又按耀邦定下的“老規矩老辦法”處理,折算后匯錢給對方。盡管寫的是高層領導干部,但讀者很容易聯想到時下的社會風氣,感慨之余,大概很少有人不為之感動的。《想到羅瑞卿的兩件事》,講的是羅瑞卿任公安部長時到四川視察,拒絕當地領導安排川劇專場,表示“要買票和群眾一起看”。文中還引用羅瑞卿“不能坐霸王車、吃霸王飯、看霸王戲”的話,與現時一位給領導開車的司機的話“開我們這種特權車就得要橫一點兒,不然交警以為你是假冒的”,對比特別強烈。

  與此同時,“夜光杯”也發表了許多鞭撻歪風邪氣包括腐敗現象的文章,如《“一路蝗災”話迎送》,指出“你迎五裡,我送十站,交通管制,警車開道”的迎送活動,是擾民亂政的一大公害。《黃金書書落誰家》點出有人以單位的名義購買黃金書,“用來作為禮品,送給一些行政部門的領導,以期‘辦事方便’”。《哭宴》則以某貧困縣教育局領導以豪華包間、“人頭馬”招待中華扶貧基金會幾名志願者的事例,揭示了“官場”“多年形成的鐵打的固定模式”的弊病等等。上述三例,與“清正廉潔、勤政愛民”判若雲泥,讀者從中自可整固自身的是非觀念,有的還能引發深層思考。

  今天清正廉潔、勤政愛民的好干部,從歷史的角度來看,也是有其淵源的。“夜光杯”曾發表竹林的《一點浩然氣,千裡快哉風》,生動地敘述了北宋熙寧年間蘇軾任徐州知府時率領徐州軍民抗洪的事跡。我們今天所稱頌的美德,是在繼承前人美德的基礎上發展起來的。這樣的作品,對讀者也有震撼作用。


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(責編:[實習]楊薇)
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