以“人學”思想傳播社會和諧之聲

——新聞的人文內涵初探

林新

2008年11月03日19:44  

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  話語分析能讓我們對一些問題看得更清楚一些,比如中國新聞基礎理論話語的建構問題。

  近兩年,在探討新聞傳播中人文精神缺失問題時,一些學者開始置疑仍頗為流行的“新聞是事學,不是人學”觀點。但實際上,這個觀點隻不過是中國“新聞”既往定義的一個概括而已。“事實說”、“報道說”和“信息說”是中國新聞史上三個著名定義,它們的出現分別代表了不同時代人們對新聞的認識:

  “事實說”:“新聞者,乃多數閱者所注意之最近事實也。”(徐寶璜)

  “報道說”:“新聞的定義,就是新近發生的事實的報道。”(陸定一)

  “信息說”:“新聞是經報道(或傳播)的新近事實的信息。”(寧樹藩)

  分析三定義的闡述話語時可以發現,“事實”一詞是這三個定義共同強調的,其次所強調的便是“新近(最近)”一詞。而且,在3個定義陳述過程中,作為新聞傳播主體的“人”都被放在了其敘述之外,取而代之的是傳播的客體“事”變成了定義闡述的主體。而這正是中國新聞理論話語建構中所呈現的一個重要特征。

  由此可見,中國新聞基礎理論話語實際就是以“事”為中心,或者說是以“事學”模式來建構的。而新聞實務界又是以理論話語的建構模式來進行自己的實踐的。由此不難理解《北京最后的糞桶》出來的時候給新聞界所帶來的迷惘了:這既不新又不近,東拉西扯的事兒怎麼能算是新聞呢?①由此也就不難理解中國新聞傳播中人文精神嚴重缺失的現象了。“長期以來,在我們的新聞媒體中,‘人’的缺位一直是一個突出的問題,新聞實踐中由於對‘人’的忽視而制造的‘無人新聞’比比皆是”。②實務界行為偏差的根源其實就在於新聞基礎理論話語的這種“事學”建構模式上。而今基於以“人”為本和科學發展觀的立場來看,繼續以這種模式來建構新聞學的理論和實踐話語顯然是不利於社會的和諧的。

  因此,在構建和諧社會的語境下,科學地發展中國新聞學理論,使之“與時俱進”就成為當前理論研究界的重任。在這個過程中,以“人”為本,以“人學”觀念替代“事學”觀念建構新聞理論話語是第一步,由此去修正以往“事學”話語建構模式所存在的一些偏差,新聞的人文精神才有可能從根基上被張揚起來。

  也正是基於此,筆者提出了探析新聞人文內涵的觀點,以與方家交流商榷。

  新聞的人文內涵:人對自身和社會發展狀況的一種描述

  其實,童兵先生早在2001年就針對“新聞是事學”的觀點明確指出:“新聞所關注的事,無論是自然界發生的事還是人世間發生的事,大多同人的生存發展有關,新聞從不問津同人完全沒有關系的事實。我們生活其中的客觀世界,每天有多多少少的事情發生,而媒體對它們感興趣並光顧的,也總是那些同人類生存發展相關的事實。因此,從嚴格意義上來說:新聞既是事學又是人學,是同人密不可分的‘事學’。”③在這裡,童兵事實上已提出了“新聞是人學”的觀點。但時至今日,理論界並沒有去進一步明確“新聞”的人文內涵。

  正如童兵所言,和人類生活密切關聯著的新聞,理所當然應是和文學一樣的“人學”。從人文角度來看,新聞與文學這兩個學科表現出來的都是人類對自身的生存和人類社會發展的關注,都是用語言來描述自己的認識和表達自己的思考。二者的區別隻在於表述和思考方式的差異(一個強調真實的描述,一個偏重藝術的表達),而並不在於對“事”與“人”之間的機械的分割。和對文學的影響一樣,“人學”帶給新聞學的亦應是一個思想的導向:不論是報道“新近發生的事實”還是傳播有關“新近發生的事實的信息”,“新聞”的中心都應是“人”,或者說與人有關的“事(事實)”、與人有關的“信息”。

  由此來探析“新聞”的人文內涵,“新聞”就不應只是關於新近發生的“事實”、“報道”或“信息”,而是和文學一樣,是人類在長期的生存發展中所形成的一種特殊的認識和思考的方式。

  可以這樣說,“新聞”是人所創造的一種獨特的媒介傳播內容,是基於人對自身的生存狀態和生存環境及其發展、變化的認識而做出偏重於真實與客觀的描述,並且通過媒介將之進行傳播。通過這種描述和媒介的傳播,“新聞”體現了人對自身的生存狀態和生存環境,尤其是其發展、變化的關注。這裡的生存狀態包括人的物質狀態和精神狀態﹔生存環境包括社會環境和自然環境。“新聞”的這種對人生存狀態的關注,實際上還包含著人對人類社會發展的思考。


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(責編:[實習]楊薇)
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