淺析“庸俗、低俗、媚俗”

喬新生

2010年12月26日22:20  來源:青年記者

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  2010年7月23日,胡錦濤總書記在中共中央政治局主持學習時強調,我們一定要從戰略高度深刻認識文化的重要地位和作用,以高度的責任感和緊迫感,適應時代發展要求,深入推進文化體制改革,推動社會主義文化大發展大繁榮。要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系,堅持社會主義先進文化前進方向,堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。

  最近一段時間,學術界和新聞界對庸俗、低俗、媚俗的現象進行了深刻的剖析。筆者認為,所謂庸俗、低俗、媚俗,實際上是從不同角度反映我國文化發展過程中存在的問題。所謂庸俗是一種價值觀層面的問題。從生活哲學來看,它體現平庸而不是創新﹔從自然哲學來看,它強調技術主義而不是科學主義﹔從經濟哲學來看,它強調庸俗的實用主義而不是尊重市場經濟規律﹔從政治哲學來看,它強調低級趣味的人際關系而不是公平競爭關系﹔從社會哲學來看,它強調的是等級秩序而不是平等關系﹔從法哲學的角度來看,它強調的是機會主義而不是公平正義。

  一

  庸俗的價值觀念體現在社會的各個方面。從文化的角度切入觀察,庸俗的價值觀念似乎具有達爾文適者生存的意涵,但是,它與達爾文主義有著本質的區別。達爾文強調的是自然進化思想,並沒有把自然進化的理論擴展到社會關系之中,從而奉行人類社會的“叢林法則”,而庸俗價值觀念的信奉者總是以機會主義的心態、實用主義的做法、投機取巧的方式追求個人利益的最大化。文化領域的庸俗表現多種多樣,譬如,對他人作品抄襲和模仿,以粗制濫造追求所謂的票房﹔在新聞評論或者文化批評過程中,採用人身攻擊的方式,達到嘩眾取寵的目的﹔在制作電視節目的時候,為了提高收視率故作驚人之語,以所謂另類的表達追求轟動效應。

  庸俗的價值觀念打著多元化表達的旗幟,浪費社會資源,從而使社會文化領域呈現出一種虛假繁榮的局面。批評庸俗的價值觀念,不是拒絕通俗,通俗是一種公眾喜聞樂見的表達方式,是一種親近讀者或者觀眾的創作方向﹔批評庸俗的價值觀念,也不是隻追求高雅,因為雅俗共賞是社會和諧的基本表現﹔批評庸俗的價值觀念,更不是拒絕民間的發明創造,因為具有生命力的文化作品都來自民間,並且時刻接受公眾的檢驗。批評庸俗的價值觀,就是批評文化領域俗不可耐的拉拉扯扯,提倡一種新的生活方式和創造精神。批評庸俗的價值觀就是鼓勵百花齊放,百家爭鳴,鼓勵人們充分發揮自己的聰明才智,為人類物質文明、精神文明和政治文明的發展做出貢獻。

  如果說庸俗是價值觀念方面的問題,那麼,低俗則是具體的判斷標准問題。目前世界上許多國家法律中都引入了公共秩序、良好習俗這樣的法律標准,凡是不符合良好習俗的行為,都是不被法律認可的行為。換句話說,所謂低俗實際上就是低於公眾普遍遵守的行為標准,也是一種不被社會普遍認可的行為。在我國憲法和法律中,普遍使用“社會公德”這個道德價值判斷標准,其實,“社會公德”本身就包含了對低俗行為排斥的含義。所謂社會公德就是社會多數人普遍認可的道德價值標准,這種道德價值標准可以進一步細分,在商業領域表現為商業道德,在各個行業領域表現為職業道德。假如違反了商業道德和職業道德,那麼,就違反了社會公德,就是一種低俗的表現。

  二

  低俗現象在文化發展過程中經常出現。譬如,一些人的博客幾乎變成了污言穢語的大雜燴,在作者的每一篇文章中都出現侮辱他人的字眼。不僅如此,一些人習慣於通過“跟帖”的方式破口大罵,以此來追求宣泄的快感。如果不及時採取措施加以清除,那麼,不僅會激化社會矛盾,而且會嚴重污染我國的語言環境。

  值得注意的是,現在一些影視作品為了吸引公眾注意,不斷地突破社會公眾的道德底線。譬如,一些影視作品把色情淫穢的鏡頭作為自己的賣點,影視創作人員通過各種方式炒作緋聞,以此來吸引公眾的注意。這樣的影視作品不是在宣揚社會公德,而是在挑戰社會道德的底線。或許在有些人看來,存在的就是合理的。影視作品的創作者之所以用這種方式炒作自己的作品,就是因為它符合人性的需求,因而具有廣闊的市場。其實,健康的社會從來都不排斥人類的自然需求。但是,文明社會的基本准則是,把人類的自然需求與公開表達區別開來。如果在公開的影視作品中赤裸裸地展示人類的自然需求,不僅突破了人類價值的底線,違背了公序良俗的基本原則,而且侮辱了人類的尊嚴。人類之所以不同於其他動物,就是因為人類有了恥辱感,相互尊重人格尊嚴。假如失去了羞恥感,沒有了人格尊嚴,那麼,人類與其他動物之間就沒有界限了。


【1】 【2】 

 

(責編:翟慧慧)
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