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歷史紀錄片:碎片鑄成的文化名片

楊梅

2013年12月16日15:30    來源:視聽界    手機看新聞

【摘要】 通過歷史碎片中有價值、有意義的視覺形象,建構出歷史紀錄片意圖表達的故事和主題,加之富有感染力的解說詞和瑰麗的畫面,達到科學和藝術的融合,這便是歷史紀錄片的特色所在。本文通過剖析《昆曲六百年》、《鳳舞神州》、《大秦嶺》等歷史紀錄片表現的主題,闡述了歷史紀錄片與文化展示的重要關系。

【關鍵詞】 歷史紀錄片﹔文化﹔民族

大型紀錄片《望長城》、《絲綢之路》和《話說長江》在上世紀曾創下收視狂潮,收視率直追同時期熱播的電視劇。近幾年,熒屏上出現了眾多以特定歷史對象為主題的紀錄片,把鏡頭聚焦山川、河流、城市、人物、歷史事件、建筑、地方劇等,如《京劇》、《敦煌》、《河之南》、《龍之江》、《大秦嶺》、《鳳舞神州》、《望長安》、《南京城》、《黃帝》、《漢字五千年》、《大明宮》、《吳韻》、《昆曲六百年》、《江南》、《徽州》、《公元一六四四》、《長白山》、《神農架》、《大漠長河》、《河套長煙》,受到觀眾的追捧與熱議。

高品質、高品位的紀錄片把歷史碎片鑄成精美的文化名片,是電視媒體開掘文化資源、傳播民族文化、塑造國家形象的成功實踐。

一、高揚民族優秀文化

文化是民族的血脈,是人民的精神家園,中華民族生生不息、延綿至今,一個重要原因就在於有文化信仰。運用紀錄片引領受眾進行高級層面的欣賞,是在娛樂文化泛濫的今天,主流媒體必須擔當的使命。

每個民族都有引以為豪的藝術,希臘人有悲劇,英國有莎劇,俄國有芭蕾。中國人的“雅樂”當之無愧是昆曲。《昆曲六百年》以再現、紀實、動畫等影像手段勾勒滄海桑田的昆曲史,在昆曲的前世今生裡,探尋民族“雅樂”形成、發展、生存的土壤,在昆曲的大美至美中,重拾傳統美學,重樹民族自信﹔《敦煌》紀錄了敦煌地區歷史文化的發展脈絡,深入揭示敦煌的文化內涵﹔《漢字五千年》通過展示漢字產生、演變、發展的過程及在中華文化傳承中的重要作用,彰顯中華文化獨特魅力,謳歌中華優秀傳統。今年熱播的紀錄片《京劇》是我國第一次以紀錄片的形式完成的紀錄京劇國粹藝術的發展歷程,以及中國人不斷變遷的生活史、文化史和經濟史。這也是央視紀錄頻道繼《舌尖上的中國》之后的重要作品。

江南,一個讓人心旌搖曳的歷史文化盆景,山清水秀,人杰地靈,文明悠遠,是中國最具特質與美麗的獨特之地。《吳韻》、《江南》、《徽州》、《徽商》用大文化的視野,將敘述、思辨、抒情融為一體,多視點展示中華區域文化,詮釋吳越文化和江南文化的靈魂,讓觀眾領略中華文明生氣勃勃的創造力。

中國歷史上沒有一座山像秦嶺那樣養育了13個王朝。《大秦嶺》不僅反映了秦嶺獨特的自然風光,也站在中國歷史及中華文明的制高點審視秦嶺,探討一座山脈與文明進程的淵源。

《鳳舞神州》從楚人溯源、曲折發展、一鳴驚人、浪漫文化、哲學思想、科技藝術等不同角度,全景式展現了鳳文化及鳳凰誕生地——荊楚大地的瑰麗風貌,詮釋了荊楚文化博大精深的人文內涵。

《望長安》闡述周、秦、漢、唐時期所創造的燦爛文化給中華文化乃至世界文明帶來的深遠影響。“長安”不僅是一個都城的名字,她所蘊涵的更多的是漢唐風採,中華民族最輝煌的一段時光,長安是一個中心,更是一個文明高度。

紀錄片能夠提升文化自覺和文化自信,增強民族凝聚力,塑造和傳播良好的國家形象。《鳳舞神州》不但重新整理並串起荊楚文化的歷史碎片,讓人身臨其境重溫雲夢澤國、篳路藍縷、問鼎中原、楚韻離騷的歷史瞬間,而且喚起塵封已久的“鳳”的民族文化記憶,提醒我們重新檢視鳳文化的歷史價值和在新時代語境中的現實意義。欣賞它們就像是一場文化尋根之旅,感受中華文化的博大精深與華夏文明的多姿多彩,一個龍鳳呈祥的立體中國。“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”就是中華文明靈動的具象,中華民族的一張名片。

二、科學性與藝術美水乳交融

紀錄片要靠影像語言表達故事和主題,是發現、認知和思考的過程,這個過程不僅建構在故事之上,還需要運用大量的鏡頭語言和細節刻畫上。但是,歷史紀錄片的表現對象有相當一部分是存在於中古史甚至上古史時期,遺留到現代的資料大多屬於考古發掘的歷史文物,就如同文物的碎片雖然價值連城但是非常稀少,缺乏視覺美感,難以支撐紀錄片所需要的大容量影像。滄海桑田,變化多端,即使對史料有確切記載的人物和事件進行場景復原也有較大的難度,如何尋找文明的碎片中有價值、有意義的視覺形象,實現紀錄片的唯美性與紀實性的統一?優秀紀錄片把宏觀收攬與微觀記錄相結合,在忠實再現的同時,把歷史敘述與專家點評有機融合,構思精妙,論史出彩自然。

人類的文化與歷史主要通過講故事傳承。《公元一六四四》講述四個歷史人物的故事。崇禎的淒涼末路,李自成的黃粱一夢,吳三桂的無處收留,多爾袞的英年早逝,是必然,巧合,還是關鍵人物在關鍵時刻的共同合力?扑朔迷離的明末清初歷史,讓觀眾拍案叫絕。紀錄片不用以往硬讀歷史背書的形式,從多個角度挖掘歷史,分析人物的心理活動,故事跌宕起伏,情景再現恰到好處。看了《公元一六四四》,觀眾明白吳三桂的兩次背叛無可奈何。時勢造英雄,成王成寇就在一念之間。比如,李自成在山西寧武關遭到重創,萌生了退回西安的念頭。就在李自成心灰意懶之際,大同和宣化總兵深夜送來降表,歷史發生了戲劇性變化。李自成包圍京師后,竟然向崇禎提出優惠的議和條件:“議割西北、犒賞軍百萬,……闖既受封,願為朝廷內遏群寇,尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。”卻被崇幀皇帝愚蠢地拒絕了。類似精彩的細節比比皆是。此片深入分析了幾個歷史人物所面臨的形勢以及據此所作出的反應,通過演員的情景再現,藝術地再現了那段腥風血雨的歷史往事,制作新穎,獨具匠心。

《鳳舞神州》用情景再現的方法把上古時中原人來到長江的史實,演化成少年熊部落與當地土著女孩夢相遇的故事,譜寫出楚人在長江流域與原住民融合共創家園的民族史話,即長江文明的起源。

為使紀錄片具有較強的視覺沖擊力和影像魅力,紀錄片創作者積極開發視覺表現形式。處處觀照的實証手法,原生態的當地人的生活、現代生活的細節、民俗的展示、手工技藝,甚至是碎片展露出一種原生態的文化信息,都成為史實的敘述。《鳳舞神州》攝制組走遍湖北各地博物館和歷史古跡,許多珍貴文物得以整體呈現,既有聞名中外的曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等,又有儒、道、醫等出土簡帛文獻,讓人深深體味到荊楚文化的博大精深。紀錄片以嚴謹的實証態度,輔以再現歷史的影視手法,利用當下先進的數碼技術,用精妙的視聽語言來表達歷史,產生一種美輪美奐、大氣磅礡的視聽效果,達到了歷史性、藝術性、觀賞性和教化性的統一。

富有感染力的解說詞和瑰麗浪漫的畫面,競美爭輝,科學性與藝術美融合輝映,是這類紀錄片的特色。在《神農架》裡,陝西民歌、陝南民歌、紫陽民歌豐富的形態和出色的表現力,令人驚訝於歌唱的魅力和融合性文化的五彩斑斕,那裡有巴蜀的強悍雄渾,有荊楚的柔美清麗,也有關中的質朴通達。《大秦嶺》第一次在紀錄片中用唐詩組成主題歌,來深度解釋主題:“終南陰嶺秀,碧嶂插遙天。願乘冷風去,直出浮雲間。秦嶺愁回馬,心事兩悠然。行到水窮處,月出孤舟寒。雲橫秦嶺家何在 ,試登秦嶺望秦川。”准確地說,這十句詩之間本來沒有任何的聯系,詩句分別出自於唐朝的祖詠、李世民、李白、杜甫、白居易、王維、岑參、韓愈、孟浩然等詩人之手,歷史悠久。盛唐文化背景下的著名詩人與秦嶺有很多不同的故事,所遴選的詩詞雖然創作於不同時期,但更像是一種詩人之間的唱和。《大秦嶺》集句成詩再譜曲成歌尚是首次,把不同詩人不同情境的詩句放在一起表達作者的思想,“雖出前人,宛若新作”。主題曲不僅將描繪秦嶺的詩句連成一篇,更將那偉岸秦嶺且歌且頌於悠悠然之中。女聲空靈飄逸,男聲雄渾悠遠,與表現對象融為一體,無論是演唱者還是配樂,都古韻十足,似天籟之音,仿佛把人帶到了世外桃源。

(作者單位:江蘇省廣播電視總台城市頻道)

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(責編:王立娟(實習生)、趙光霞)



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