全球化语境下的华文传媒言述方式的嬗变

2009年07月01日16:17  来源:人民网-传媒频道

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  摘要:本文试图通过自鸦片战争以来,华文传媒在全球化语境下的言述方式的变化来论证现代意义上的传播媒介,特别是新闻传播媒介不仅充当了中华民族的全球化运动的先锋,也翔实地记载了本民族走向世界,进入潮流的历程,同时还反映了全球化与本土化在中国互动的轨迹。

  关键词:华文传媒;言述方式;全球化;嬗变

  中图分类号:G206 文献标识码:A 文章编号:1004—3926 (2000) 10—0103—04

  全球化是当今公认的世界大潮,所谓全球化主要是指全世界各国家、各民族的经济一体化,用以指称跨国界的金融经济所造成的新的国际秩序,故全球化多是一个政治经济学的概念。但作为一种历史进程的全球化运动却有着更为丰富的文化内蕴。事实上,文化的全球化浪潮从一开始便同政治经济学意义的全球化运动相伴随行,而作为文化的重要载体——新闻传媒则在文化全球化进程中起到了不可替代的作用。在华文文化圈,全球化的概念在一定历史时期也就是现代化的概念。全球化运动的产物——现代意义上的新闻传播媒介,不仅充当了中华民族全球化运动的先锋,也翔实地记载了中华民族走向世界、汇入潮流的历程,成为本民族自鸦片战争以来全球化与本土化扭行互动的轨迹。

  

  19 世纪40 年代,西方殖民者用坚船利炮,轰开了传统中国的金锁铜关,与此同时,西方殖民者挟其经济、军事、政治、文化的强势,开始了冲破传统中国坚固的文化长城,强迫中国西化的殖民过程。面临“千年未有之大变局”,先进的中国文化人为了救亡图存、保国保种,一方面必须“睁眼看世界”,主动学习和吸纳西方先进的东西;另一方面又必须独立自主,反对侵略。启蒙与救亡的双重使命决定了中国初期阶段的文化全球化趋势遵循“西学东渐”的路径,经历了“器物、科技层面”、“体制层面”逐渐融入西方文化内容的两个渐进阶段,这是历史发展和逻辑认识使然。在这一阶段伴随着欧风美雨而产生的具有现代意义上的第一大新闻媒体——报刊,多以中国传统的话语言述方式介绍和鼓吹西方思想和文化,这是由当时中国特色的历史语境所决定的。

  近代中国最早具有现代意义的报刊是由外国传教士创办的。在西方殖民者踏上中国这块土地之初,由于中国清政府的闭关政策,对来自西方的不速之客采取了深固闭拒的态度,致使他们的殖民政策难以得到顺利实施。伴随殖民者东来的传教士们便担当起了传播西方科技和文化,为殖民政策在华的推行制造舆论的任务。以马孔逊为首的一批传教士认为中国各地的方言分属不同的语系,口头宣传存在着难以逾越的障碍,而中国的书面文字较为统一,以此书面文字作为介质的报纸,传播效应较高。于是乎传教士在1815 年8 月办起了第一张中文报——《察世俗每月统记传》。这个以宣传西方文化为要旨的报纸充分考虑到中国传统文化的特定语境,采用了中国传统的言述方式,不仅对传统的西方观念在内容上进行了中国式的重组,“耶稣心合孔孟者也”。[1 ]

  在形式上也作了迎合中国人阅读习惯的包装,除了采用章回体外,还沿用了旧式线装书版式,正如办报者传教士米恰所说:“对于那些对我们的主旨尚不能很好理解的人们,让中国哲学家们出来讲话,是会收到很好效果的”。[2 ]这张简陋粗糙的报纸,拉开了中国人从传媒上了解世界、认识世界的序幕,是殖民者通过传播媒介向中国进行西方文化渗透的开始。自此以后,无论是外国人办的,还是中国人办的报纸,均多少不等地承担起了推动中国卷入文化全球化潮流的使命,只不过这些报纸因办报人的不同而各自的出发点和目的不同罢了,但最终都殊途同归,缓慢地汇成向文化全球化潮流推聚的合力。

  鸦片战争以后,随着外国人办的中文报纸的增多,中国人自己办的报纸应运而生,有的以宣传救亡图存为要旨,有的以纯粹商业为目的,但它们都引进和传播了西方的思想文化观念。以“强中以攘外,诹远以师长”为办报方针的香港《循环日报》对西方科学文化“广为翻译,备加汇罗,俾足以佐中治、稔外情、详风俗、师技艺,其良法美意足以供我揣摩,地理民风,足以资我闻见”。(《倡设日报小引》刊于1874 年2 月12 日《循环日报》)但是,具有开放意识的办报者王稻尽管通过该报呼吁“向西方学习”、“变古通今”,但却固执地认为当时的西方只不过“偏于器之一端耳”,(《西报论中国不能变通》1874 年12 月22 日《申报》转录《循环日报》) 因此当时的中国应当是“不变者道也,屡变者法之”。(《崇尚西人之学辨》刊于1882 年2 月23 日《循环日报》) 这里的“道”实际上泛指中国传统的政治文化等形而上的东西。由此可见,当时中国的向西方学习的全球化浪潮,还处于从物器层面到科技层面的初始过渡阶段。

  中法战争后,中华民族面临的瓜分豆剖的危机,加剧了思想界的震动,此时,那些捷足先登的外国人办的中国报纸不失时机地进行改版,以政论文为主,大肆宣传资产阶级政治文化观念,力图推动中国走西方之路。这些新式媒介传播的接受者以当时较为开放的文化人为主,它所获得的巨大的传播效应,在20 多年以后得到了有力的验证。19 世纪末,一批受到新式媒介宣传的资产阶级文化思想观念影响的知识分子发起了“戊戌变法”运动,该运动对中国全球化进程的一个突出贡献便是历史地突破了学习西方的器物、科技层面,而进入到制度层面,明确提出了用西方资产阶级制度改良中国的政治主张,从而把中国的现代化浪潮推向一个新阶段。

  “戊戌变法”运动中的主角康有为、梁启超等通过自身从一个传统文化人到一个具有现代观念的改良派的转变中认识到现代传媒的重要性,“非有报馆不可,报馆之议论既浸渍于人心,则风气之成不远矣”。[3 ]于是乎涌现出一批诸如《万国公报》、《中外纪闻》、《强学报》、《时务报》等报刊,这些传播媒介大肆宣传带有资产阶级民主主义启蒙色彩的政治观点,诸如:“至今日、而欲力反数千年之积弊,以求与西人相角,亦惟曰:复民权,崇公理而已”。[4 ]为此,一种报刊政论文在媒介上适时而生,这种文体有别于中国传统的八股政论文,是一种新式的独立文体形式,所载负的内容多具有启蒙,救亡的时代特征,但它并没有真正突破传统言述方式,其基本构成要素,仍然是文言文的言说结构,既便如此,这种相对直白、易懂的言述形式依然免不了受到责难,姑且不论保守的文化人称它为“古来无有”、“不合文例”,连严复这种先进分子也不予接受,认为是“通俗之辞,以取便市井乡僻之不学”,称它为“报馆文章”,“言庞章纤使其文之行于时,若蜉蝣旦暮之已化”,为“大雅之所忌”。正是在这种强大的阻力下,之后的辛亥革命时期的报刊尽管所宣传的西方资产阶级政治思想文化观点更加激进和鲜明,但在言述方式上同样没有摆脱传统的束缚,仍然在旧与新中艰难扭行。


【1】 【2】 

 

(责任编辑:朱丹)

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