《报业志》续修对历史层次结构的把握和运用

孙伟杰

2007年09月26日13:01  来源:人民网——青年记者

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  事实判断——确认历史真实的基础

  这次省志《报业志》续修的时间断限是从1991年至2005年,时间断限虽然不长,但这段时间内全省报业媒体的发展变化却是巨大的。如何保证历史史料的真实性,既是我们编纂人员是否尊重历史的思想态度问题,更是确保志书质量的先决条件。对于历史事实的真实性问题,郭沫若曾经说过 :“无论做任何研究,材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不够固然大成问题,而材料的真伪或时代性未规定清楚,那比缺乏材料更为危险。因为材料缺乏,顶多得不出结论而已,而材料不正确便会得出错误的结论。这样的结论比没有更有害。”由此可见,历史材料的正误利弊对于志书的编纂显得非常重要。

  历史事实判断作为史料考证中的基础判断,其目的在于求得历史真实的真相,为进行其他层次的判断打下基础。因为只有事实的真实,才有历史的真实。因此,事实判断是历史判断中最基础的判断。离开了事实判断这个基础,其他各种判断都会成为无本之木。我们对报业历史史料进行事实判断不外乎以下几种形式:对单一事实的判断、复合事实的判断、价值评判事实的判断等等。但所运用的具体技术性方法却很多,如经验分析法、综合分析法、因果分析法、历史比较法、系统分析法,以及历史归纳法、历史演绎法等等。我们无论选择和运用哪种方法,都必须是建立在一定的导向性方法和理论指导原则主导下来进行,这就是要自觉运用马克思主义唯物史观为指导。因为马克思主义唯物史观,是关于社会历史发展的普遍规律或一般规律的科学,是以现实的人及其实践活动为前提,科学地阐明现实的人的物质力量和精神力量如何在自身的实践活动下发展的历史过程。因此,具有深刻的理论指导意义和科学的方法导向作用。

  一般来说,对单一事实的判断,运用技术性方法中的任何一种方法对史料进行充分的考证和辨识,都能够判明史料真实性与否,而且判断和检验的结论也比较容易达成共识。如针对报业历史发生的一个单一历史事件真实性的判断,就可以根据这一历史事件的渊源、原因、背景、影响及其意义等进行考察,并借助史料考证中的一些具体的如书证法、物证法、人证法、理证法等技术性方法,对相关史料进行深入的调查研究、精密分析和仔细考证,看是否符合当时的实际情况,就能够判断出历史事实的真实性。但对于一些复合事实的判断,则需要运用多种技术性方法。例如报业一系列改革事实的判断,就需要采用归纳法和分析法进行综合考察和判断。也就是围绕主题收集相关史料,并将分散各处、甚至看起来完全不相干的史料,归纳在一起进行理性的分析和研究。做到去伪存真,去粗取精,透过现象看本质。同时要重点分析所归纳到的史料间的和谐程度如何?彼此间的宾主地位如何?其背后所代表的真正意义如何等等。进而指出其中的关系和联系,把握好本质规律,并得出相应的结论,这个结论就是对历史事实真实性的一个理性判断。

  成因判断——确认历史真实的关键

  当我们完成了事实判断之后,一般都会追问为什么会有那样事情发生?并对此作出必要的解释,这种解释就是成因判断。成因判断就是对历史事实出现的原因作出的判断,实际上就是对事实出现的规律性做出判断。当然,我们以历史研究者的身份在对历史作出判断时,有的是明确表达出来的,有的则是寓褒贬于近似中性的叙述之中的,作为《报业志》编纂对报业历史事实的价值判断表现形式只能是后者,这是因为地方志“述而不论”的本质属性所决定的。同时,地方志是以著述性和资料性为主,只能用事实说话,依靠对史料的取舍来体现观点。

  从马克思主义的科学理论来看,无论世界观还是社会历史观,都是来源于人们的社会生活实践体验,因此也都应该而且能够以历史和现实的人们的生活实践来检验是非得失。对于任何一个历史事件发生的成因判断,只要经过实践检验,证明他们确实是解释了客观世界的规律的知识体系,就应该承认他们是科学真理 ;否则就不是科学真理,这既是一个标准问题,也是一个方法问题。在《报业志》续修中,我们对历史解释或历史事实成因判断的方法很多,但主要有以下四种方法:用“常理”解释、用经验规律解释、用因果必然性规律解释、以及运用“多种因素随机组合”方式解释。诚然,四种常见的历史解释方法都是要对历史现象和过程中的因果关系作出某中解释,也就必然要以一定的“因”和“果”的史实以及相互联系的史实为立论依据。换言之,对一切真正的因果判断或成因判断,我们都可以通过核对那些判断所依据的史实的是非真伪来对其是非得失加以检验。因为成因判断大都是从“果”寻“因”,所以检验成因判断的是非得失,也应该从核对作为“果”的事实的是非真伪开始。这是因为,如果作为“果”的事实都不真实,那“因”就不可能真实了。

  怎样检验这种成因判断的是非得失呢?首先,还是对其所依据的事实判断进行检验。但这不是像检验事实判断那样只限于核对一项项的史实是否属实,而是在核对各项史实是否属实的基础上,进一步对各项史实之间所建立的因果联系进行检验,看那些因果联系是否符合“两个”事实;既要看是否符合历史事实,还要看是否符合现实的事实。因为我们所做的因果关系的判断,也就是一种因果规律性的判断;既然是因果规律性的判断,如果是真理,那就不仅在历史上有效,在现实中也应该有效。例如我们在对80年代中后期晚报生活类报纸崛起的事实成因判断时,既要从晚报生活类报纸现实存在的价值、必要性和发展趋势来考量,看此类报纸在当今社会中发挥的重要作用和存在价值,这是一个显而易见的结果。与此同时,我们还要依“果”寻“因”,从当时媒体发展的时代背景和动因去分析,看此类报纸产生的社会条件和原因。只有这样从因果率上分析和研究,才能得出一个正确的结论,这种依“果”寻“因”探求历史和现实相吻合的办法就是成因判断。这种方法既客观实在具有实际意义,更简单明了具有极强的可操作性。

  价值判断——确认历史真实的目的

  价值判断就是我们对所研究的历史事件、人物、制度和过程的是非善恶或利弊得失做出评价。这种判断在《报业志》中的表现形式,依然是要按照地方志体例要求用事实说话或用事例来体现,但要严格遵循事物的发展规律和历史事实的实际效果。那么,我们怎样才能对历史事实作出正确的价值判断呢?总的来说就是运用社会实践标准来检验。

  辩证唯物主义认识论有一个基本的观点,就是实践是检验真理的标准。历史认识也有一个真理性检验和判断问题,也应该接受实践的检验。但是,历史认识检验则具有特殊性,因为历史认识反映的是历史实践问题。而今天我们的社会实践较过去发生了深刻的变化。另一方面,由于历史现象又不再重复,我们的认识无法与之直接对验。因此,依靠社会实践的检验就成为历史认识和判断最有效的方法。

  首先是看当时情况。所谓看当时情况,就是针对《报业志》续修断限时间内对历史人物、历史事件或历史上的典章制度的利弊得失所做的判断,看是否能够与当时当地人们的社会生活及工作实际情况相吻合。如果我们在对某个历史人物、历史事件或某项典章制度的社会后果作出了肯定的评价,那我们就要看该人、该事或该项典章制度对当时人们的物质生活和精神生活的进步,是促进作用还是阻碍作用,如果确实起了促进作用,就可以肯定该项价值判断是真理;否则,就不能承认是真理。例如2000年9月份大众报业集团组建时,决策者既是基于当时报业环境需要,更是考虑今后事业发展。实践证明,这种报业组织结构无论是当时的历史事实和现象,还是现在的实际作用和意义,都是与实际情况相符和的。由于组建报业集团代表了报业发展方向,于是,在我省报业媒体中济南日报报业集团、烟台日报传媒集团、临沂日报报业集团相继问世。由此,对组建报业集团历史事实的价值判断,无疑能够得出一个正确的结论。

  其次是看现实情况。所谓看现实情况,就是由现实的人们的社会实践效果来检验,也就是看我们的研究成果中含有的价值判断,对现实社会的人们最终产生了什么样的影响,是积极的影响,还是消极的影响。因为历史研究是一种精神生产,历史研究的成果是精神产品,不是物质产品。因此,历史认识的成果必然要对现实社会人们的思想、精神状态产生积极的或消极的影响。经实践证明确实产生了积极影响的研究成果,就可以肯定是在不同程度上揭示了客观真理的研究成果;反之,就可以肯定是非科学的研究成果。因为科学的历史研究结论,就应该是揭示社会发展的客观规律的结论;而揭示了社会发展的客观规律的结论,就应该对现实的社会发展发挥积极影响;如果实际效果相反,就可以肯定不是真理。例如1995年对《人民的好干部孔繁森》先进事迹的宣传,暂且不论孔繁森同志的优秀品质、崇高境界和感人的事迹,单就新闻宣传工作本身的历史事实、以及对其历史事实进行价值判断来讲,就具有非常典型的意义。当时新闻媒体对孔繁森同志的先进事迹宣传报道后,立时在全国范围内引起了极大的共鸣和反响。一个自觉学习孔繁森事迹以孔繁森为榜样的热潮遍及全国并成为一种现象。当时之所以能够产生这样的效果,固然是孔繁森同志的事迹感人,但更重要的却是孔繁森同志自觉以人民的利益为重,忠实地履行了全心全意为人民服务这一党的根本宗旨,他的行为不仅符合广大人民的利益,而且人们从他的身上看到了共产党人所具有的优秀思想品质,因此具有时代意义。这应该是我们对当时这一事实的感受和认识。那么,时过境迁,我们今天如何对这一历史事实进行价值判断?正确的做法就是用现实实践来检验。如今我们看到的是孔繁森纪念馆参观学习者依然络绎不绝;在多种会议上向孔繁森同志学习的声音依然响亮;即使在中小学课本上也能够看到孔繁森先进事迹文章等等。种种现象和事实表明,孔繁森同志的先进事迹和精神,不仅具有强大的生命力,而且正在被发扬光大,经实践证明确实在全社会产生了积极影响,并符合时代的要求。因此,我们对这一历史事实的价值判断结论是具有客观真理性的。

  综上所述,历史认识中的事实判断、成因判断和价值判断,归根到底不仅是社会实践的检验,而且通过这样的检验是能够促进历史认识不断向更广阔、更深层的真理目标推进的。因为历史认识的进步,并不完全表现在历史认识是否接近所谓历史本体,而主要表现在历史认识不断符合社会现实,符合时代的要求和认识水平。也就是说,判断历史认识进步与否的标准存在于时代和社会现实之中,是现实为我们判定历史认识的是非提供了一个标准,或者是一个参照系。当然,历史结论的任何一次新的验证,都不是给这种结论赋予最终的意义。因为历史认识检验的目的,只在于促使历史认识的不断深化,而不是要我们把某种认识定为一尊而作为终极遵奉起来。

  ( 作者单位:大众报业集团) 

(责编:孙宇贺)
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