学子论文：论传媒消费主义对公共性的瓦解

　　摘要：目前消费主义作为一股强劲的思潮在蔓延。它是由资本驱动的侵入中国本土并演变为一种强大的意识形态。它首先与传媒结合，由后者为其积极鼓吹宣扬，在任其渗透中获得部分利润。二者合谋向大众灌输超前消费和奢侈浪费观念，成功颠覆了传统消费认同。作为一种后果，传媒消费主义瓦解传媒公共性，进而瓦解社会的公共意识；消费主义成为一种反文明的力量存在，导致了人的异化

　　关键词：消费主义 传媒 公共性　异化

　　消费主义在当今社会蔓延为一个值得注意的问题。由于资本的逐利本性，它无所不用其极。作为它的观念派生物，消费主义通过强大的渗透力量企图控制传媒，而且它与公共性（公共意识，也指人人可以参与的性质）为敌，侵入公共领域谋取超额利润，因而破坏着公共性。资本需要强制推行越来越多的消费来谋取它的私利，而为了达到这一目的，它就要劝说、怂恿消费，由此派生出超前消费、过度消费，以及挥霍无度的奢侈浪费。而在今天，由于消费主义已经与传媒深刻地结合，二者合谋向大众成功地灌输超前消费和奢侈浪费的行为，作为一个连绵不断的过程，已经深深地改变了中国社会心理，使公共性受到严重的冲击。消费主义又酿成了日益严重的环境危机。这就不能不促使人对它进行研究，并予以深入的揭示。“没有买卖，就没有杀戮”，这一句带血的控诉还不足以唤起一些人的恻隐之心、怜悯之心及羞耻之心。因此深入揭示消费主义驱动下制造的人间罪恶是极为重要的。

　　一、消费主义与传媒的合谋

　　首先，消费主义的来源。消费主义是“消费”与“主义”的合成。它的本意是“吃光、耗尽、摧毁”。它不只是追求无度的消费，而且还以拼命破坏、牺牲生态环境及资源能源为代价获取个人私欲的满足﹙1﹚。消费主义是资本主义工业化的产物，也正如前所述，资本的本性是推动西方世界走向资本主义、走向加速的工业化的原动力。逐利的冲动使资本永不停下前进的脚步，只要有利可图，就可以永不疲倦、一往直前地向大自然进军、向海外拓殖，从而攫取越来越丰厚的利润；而这种“成功”又反过来刺激和鼓励着更多的资本投入、更多的竞争，进而形成拼抢与掠夺的局面。

　　美国是全世界消费主义的发源地。由于深受自由主义精神的影响，资本找到了最适合它冒险也是最能暴露它贪婪无度嘴脸的土壤。因此，“福特主义”在美国的兴盛不是偶然的，由精细入微的计算投入和产出，把生产环节细分化、标准化，将人变成机器的附属品，由此提高生产效率，榨取更多的剩余价值是资本的发明创造，最终大规模地提升了生产效率。但是随之而来的是产品极大丰盛，而社会购买力并未随之相应提升。这在20世纪初的美国是令资本感到头疼的问题。而为了获取利润，就需要改变人们的消费观念，让人们去购买，不停地去购买，甚至许多不需要的物品也要购买。﹙2﹚至此，消费主义开始登场，它由资本操纵，通过国家政权，尤其是通过广告，大众传媒反复地鼓励消费，怂恿购买，并鲜明地提出购买产品是爱国行为。

　　将购买商品上升到爱国的角度，这只有在美国才出现的现象，反映了资本逐利不择手段，处心积虑。而在大众传媒的大肆渲染、反复鼓吹之下，美国民众动摇了原有的清教徒消费观念，开始加入到购物大军之中，盲目的购买，不停地消费，这又刺激了美国的资本开发新的利润产业，制造业、包装业、运输业、通讯业等迅猛发展起来。凯恩斯主义在美国的推行使得国家渡过经济危机，它实际上是以巨大的环境生态代价换来的。而广大消费者仅仅沉迷于消费的便利和满足，也无从知晓其背后的巨大代价。大众传媒对此缄默不语，或者刻意回避这一面的事实，更使社会陷入懵懂无知状态。消费主义开始抬头，开始支配人们的思想和行动，尤其当它刻意地使之与人们的身份、地位紧密结合在一起时；由物质消费差别中区分出人的高下尊卑，这对个体尊严的刺激是可想而知的。

　　值得注意的是消费主义之险恶用心就在这里。它将物质的满足很快就转移到心理的满足，也就是地位、价值的实现，并导入到借此永无满足的消费攀比之中。那么对于这一问题，传媒是有责任有义务加以揭露的，但是传媒却与消费主义合谋，共同把人们推向消费主义的泥淖之中。

　　论述至此，我们需要分析消费主义怎样找到了传媒，而传媒又如何心甘情愿地成为它的马前卒的。消费主义作为一种价值观念，是工业文明的产物，它必然排斥农业文明的生活方式和价值观念，因为在它的背后，是资本逐利的需要。﹙3﹚农业文明下的人们消费方式是由于生产力低下而长期演化形成的一种依存于大自然运行的“衣食足而知荣辱”、量入为出、勤俭持家的固定模式。“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也，善假于物也……”﹙4﹚。也就是说农业时代人们即使出门远行也尽量利用江河的舟楫之便。可是资本驱使下的消费主义绝不能容忍这种田园牧歌式的生活方式，它强行打开落后国家的大门，以武力胁迫这些国家接受它的产品。进入改革开放以来的20多年，大众传媒也在自身解放思想的过程中获得了巨大的发展：它不再是阶级斗争的工具，而是具有了多种功能；不再是单一的党的喉舌，还是具有意识形态属性和信息产业属性的媒介企业，它成为市场竞争中的利益主体。这些都决定了传媒成为社会中实力强大、传播影响广泛的信息实体，而它在乘势发展的过程中首先对外来思潮引入发挥了引领时代风潮的先锋作用。

　　传媒永远都是得风气之先者。国内打开之后，国人共同面对的是西方的花花世界。传媒是最先感受西方的新鲜气息的时尚先锋，它总是以最快的速度把西方的先进理念传播给世人。而这种心情的急迫又是可以理解的。“外面的世界很精彩”已经预设了西方先进、东方（中国）落后的前提。而且与西方隔绝太久，我们急需“补课”，于是传媒引领时代风潮，与国人一起奋起直追如饥似渴学习吸收西方的文明成果，对包括技术在内的科学成果和精神层面的价值观念一并吸取。而在这个过程就出现了物质追求过盛、精神培育过弱的问题。

　　一个突出现象是我们的学习机遇与西方的发展阶段出现了错位。在上世纪80年代，西方资本主义尤其是美国为首的工业发达国家经历了战后几十年的工业化高度发展后开始了工业转型，也就是以重工业为特征的生产开始让位于信息产业研发，以及相关的知识产业开发，西方开始进入“后工业社会”。﹙5﹚同时由于西方经济生活的富足繁荣，促使消费主义观念成为一种普世价值观念。以美国为代表，享乐主义、拜金主义、个人主义思潮大行其道，成为主导思潮。这两个方面的变化都给中国产生了极为不良的影响：

　　从工业技术上看，中国引进和普及的是西方淘汰的重工业技术和设备，尽管为国民经济所必需，但由于这种高投入、高污染、高消耗、低效益“三高一低”工业模式并没有得到合理的限制。20多年间重工业快速增长，带来了极为严重的生态破坏、环境破坏和资源浪费。这一问题在今天由于工业化和城市化扩张而加剧。

　　从价值观念上看，则是消费主义自西而来，在中国本土长驱直入。它征服了传媒。它之所以能征服传媒，关键在于传媒性质的变化，它一旦成为利益主体，就进入市场谋求个体利益。而同时受资本驱动的消费主义必须寻求一个附着物，为之宣扬并为人广泛接受。这一平台非传媒莫属，传媒要求利，消费主义要通过传媒才能从受众即消费者那里获利，双方都有利可图，于是一拍即合。当社会生活产品极大丰富、供求关系发生根本性转变之后，也即由匮乏走向剩余之后，消费主义就与传媒合谋，鼓动加快消费，甚至提出了“不浪费不能促进消费”的荒唐口号。

　　传媒臣服于消费主义主要是利之所趋，这一点在今天被看得越来越清楚。传媒也不仅仅通过广告渲染消费主义，当然它是一种最直接的方式。传媒还通过新闻报道的形式来宣扬消费主义，来为人们洗脑。这是一种“随风潜入夜，润物细无声”的过程。传媒的主要手段是树立样板，来激发人们对财富的热情，通过对富裕生活的推崇，来引燃人们渴望财富的欲望之火。而在这一点上，传媒起到了极大的推波助澜的作用。早年是对“万元户”的报道，后来是对富人的宣扬，今天是对富豪榜的渲染。如今，传媒一方面迎合人们求富的心理大量报道富人的花天酒地、挥金如土的奢糜生活场景，另一方面又以此激起人们的求富欲望进而演化为消费欲望，获得心理满足。﹙6﹚在这里，我们看到传媒对于富豪报道热的欲罢不能，因此这除了逐利的需要之外，还增加了受众的欲望推力。他们成了消费的俘虏了，也在走向消费的异化，成为消费的异化之物。

　　伴随着消费主义日益盛行的是传统价值观念的瓦解，这其中传统的消费美德受到清洗。“俭以养德”、“勤俭持家”一类勤俭节约美德遭到嘲弄和抛弃。传媒所传达的世俗享乐观念，一旦与肉体的具体欲望一拍即合，就会对传统价值产生摧枯拉朽之效果，呈现出“地无分南北，人无分东西”的“大一统”的奇观。由此也不能不承认由消费主义驱动、传媒所散播的消费观念的神奇魔力。它既然可以颠覆传承千年的文明规范，使传统消费观念趋于瓦解，那么对于其它的观念形态冲击也是深刻的、势不可挡的，不幸的是，中国的脆弱的公共性也在劫难逃，受到巨大冲击。

　　二、消费主义瓦解公共性从传媒开始

　　传媒本身就是社会公器，它既属于公共领域，也营造公共领域，具体表现为一是向社会提供公共性产品——新闻信息，这种信息为社会大多数人服务；二是提供公共交流的平台，使社会各阶层的意见能够充分的反映表达，而且这些意见往往体现为公共意见，涉及公共问题；三是传媒本身参与公共事务，直接表达公共意见，比如通过对公共问题的策划反映，既表现了自身的公共立场，又传达了公共信息。以上三个方面应当属于传媒公共领域的“理想类型”。

　　可是，这种“理想类型”毕竟只是一种理想，即使在未进入市场条件之前也未曾达到过。今天在现实的权力制约之外，传媒又遭遇了资本的侵蚀。消费主义本来就是一种商业性思潮，它进入传媒之后，就以逐利为目标改变着传媒公共服务的立场。消费主义与传媒结合而为“传媒消费主义”，它把原属于公共领域的空间逐步让位于商业利益表达，让消费性信息挤走公共事务，以诱惑人的消费欲望而不是促人思考，进而实施公共参与的行动来建构公共性，维护公共利益。传媒禁不住商业利益的诱惑而有价出让了原属于公共领域的空间，而这一空间又在被消费主义打开了缺口之后不断扩大。消费主义的扩张是欲壑难填的，为了逐利只有扩大占有空间，加速膨胀人们的消费欲望；而传媒要获得利润也只有被动地后退，公共领域阵地不断失守，使受众感受到的一是广告量不断加大，二新闻中富人形象、奢侈生活场景越来越突出，三是娱乐信息充斥荧屏和版面。受众从传媒那里不断得到这样的观念：做个有钱人，做个快乐人，过上“幸福”的小资生活。传媒传达了这样的观念，也强化着集体认同。它在遮蔽着社会中大量出现的公共问题的时候，也会使受众注意不到社会中诸多的问题，在把精力转向个人消费、体验享受快感的同时，也就麻醉着自己的神经，不再去思考看来与己无关的事情，对身边的世界变得越多冷漠。这样一来，公共性不可避免要被疏远。

　　如果说传媒消费主义对受众制造了一种催眠的麻醉效果的话，那么消费主义的目的也就达到了。具体而言，它用应接不暇的商品来麻痹受众的神经，让他们对消费着迷，渐渐沉迷于其中，永远都受着诱惑，永远都不满足，永远都在不停息的购买之中，因而他们会为此疲于奔命，甚至已变得自觉自愿。传媒奉消费主义之命扩散了关于消费幸福的种种诺言之后，受众就听从传媒的指挥安排，把自己的身份转变为消费者。他们将超市之类的购物场所当成了教堂去膜拜，购物成为如今人们的必须尽到的义务，成为新的宗教仪式。

　　受众变成了消费者，变成了传媒消费自我的麻醉品，那么他们也就必然日渐丧失对公共性的感知能力，丧失公共参与能力。这在西方也得到了验证。30多年来，西方世界中两极分化的加剧及中产阶层的崛起，各项社会福利的完善，使工人阶层中的罢工等反对资本家的斗争走向式微。这同样是由于大众传媒教化的结果。而在当代中国，十几年来传媒的市场化使其与消费主义合谋营造了“暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”的醉太平幻象，而对公共事务表现了日益突出的冷漠。消费观念的变革带来的就是日益强化的个人满足感，尤其是物欲的满足，在跨越了温饱阶段之后很快就跌入了传媒消费主义设计好的罗网之中。这就是不断地在传媒暗示之下去购买，在得到短暂的享受快感之后，又在传媒诱惑下重新产生不满足的痛苦，再身不由己地去购买。这样永不停止，永不满足，也永远焦虑不安，就无形中排除了对身外公共事务的关心，即使遇到了也因为传媒没有鲜明地提倡过鼓励过，因此可以视而不见，或者逃避了之。这也造成了今日令人忧虑的局面。当城市化进程加快、社会变迁剧烈之时，社会公共领域也随之扩大，公共问题大量出现，迫切需要解决。而公共问题的解决单纯依赖政府是不实际的，仅仅一个环境问题政府就处理得力不从心，更遑论其他公共问题了。但是巨量的流动人口如果仅仅满足追求个人的所谓幸福，而抛弃公共利益，这必将带来严重危机。时至今日，愈演愈烈的环境恶化危机充分暴露出消费主义麻醉大众的消极后果。

　　消费主义瓦解了传媒的公共性，麻醉了大众的神经，也就攻破了公共性的防线，使其处于失守之中，那么，谁来狙击消费主义，修复公共性呢？目前也在进行一种医治，但是个别人的行动还处于微弱的思想启蒙之中。大规模推广普及公共意识仍是一个悬而未决的问题，只能留待以后去逐步克服。


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