学子论文：百家讲坛现象的场域视角解读

　　摘要：“场”是布尔迪厄理论起核心组织作用的概念，他将整个社会世界解释为诸多场域的集合。一个场域可定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络。本文试图运用场域理论阐释和解读央视《百家讲坛》走红，与之相关的“于丹现象”和新型文化媒介人，以及这些现象反映出的在有限文化生产场域与规模文化生产场域中的争斗。

　　关键词：场域论 百家讲坛 阐释 新型文化媒介人 文化生产场域

　　央视《百家讲坛》栏目从默默无闻到红极一时，其间走过了怎样的路程，产生这一现象的原因如何，以及与之相伴而生的于丹、易中天、王立群现象怎样解释，本文试图借助布尔迪厄场域理论的部分观点、论断加以阐释和解读。

　　“场”是布尔迪厄理论起核心组织作用的概念。他把整个社会世界解释为诸多场域（例如经济场、法律场、宗教场、艺术场）的集合。一个场域可定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络。这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性影响都是客观决定的。[1]

　　一、以布尔迪厄场域理论解读《百家讲坛》走红

　　从2001年开办以来很长一段时间，《百家讲坛》一直默默无闻。但自从“清十二帝疑案”开始，栏目开始在言说方式上有了清晰的定位：在选题上更多选取更贴近观众兴趣的历史文化；在制作上突出影像视觉性；主讲者在叙述的时候，精心设置悬念，把知识故事化，而听故事是大众的本真需求；更重要的是，采取系列讲座的方式，让一个主讲人连续讲，改变过去一人只讲一次的做法；加大前期策划与后期运作的力度。显然，这是把《百家讲坛》当作一个言说知识的品牌来加以经营。[2]这一系列的运作终于成效卓著，使这档电视学术讲坛节目获得了成功，收视率的大幅提高和主讲者书籍的热销便是证明。电视这一媒介属于新闻场域，新闻界是一个场，但却是一个被经济场通过收视率加以控制的场。这一自身难以自主的、牢牢受制于商业化的场，同时又以其结构，对所有其他场施加控制力。[3]《百家讲坛》作为央视的一个栏目，自然无法摆脱收视率的束缚，逃离不了经济场的控制。它只有按照市场规则运作，才能够吸引受众，赢得收视，进而在获得继续生存的权利。

　　场域各自既是一个运作空间、一个争夺空间，同时又在整个权力场中运作和争斗。在特定的场内占据统治地位的，占据的就是一个使这个场域朝着有利于它们的方向发展的位置。[4]只有按照商业逻辑进行运作，才可能赢得高收视率，高收视率依赖于受众对媒介的依赖，媒介的高收视率可获得更高的资本回报，商业资本与媒介资本的转化循环不止。《百家讲坛》在央视这个场域中，在全国各电视台同类栏目的场域中，只能按照场域的规则运作，才可能占据一个有利的位置，参与台内和全国同类栏目的竞争。《百家讲坛》的出发点就是以文化的名义来进行媒介经营，故而它的运作方式完全是商业化的。电视学术讲坛尽管以历史、经典为主要内容，但它们只是节目的招牌，一个用来吸引眼球的噱头。

　　商业广告是传媒赖以生存的基础，市场以收视率、阅读率这只无形的手控制着传媒，媒介须借助于商业资本使其权力的渗透更强，以及饰以商业化了的艺术资本使之更具符号魅力而扩展其影响力；而市场权力和商业资本也不得不依靠媒介权力，加速和推广市场的运作，通过宣传和炒作使其经济资本和社会资本得以扩展。在《百家讲坛》开始赢得收视，获得受众关注时，央视和《百家讲坛》适时向图书出版市场发出信号，出版社也迅速瞄准了媒介因其符号权利开辟的这块市场，将于丹等人包装上市，他们的讲坛“教案”以图书的形式出版，热销是以媒介权利的行使为依托的，试想于丹等人未经媒介场这一中介，直接出版同样的书籍，可以预见其销量会大打折扣。

　　二、“于丹现象”与“新型文化媒介人”

　　在大众传媒权力日益提升之时，从事符号生产的传播专家也正在成为新型的统治阶层。布尔迪厄将这些人统称为“新型文化媒介人”——提供符号产品生产与服务的新型小资产者和知识分子。他们是文化生产与教育资本方面的投资者、文化商品的推介者和文化商品的生产者。存在于市场取向的消费文化职业——如新闻媒体、广告、设计、时尚等。[5]

　　文化生产者拥有一种特权，可以或有能力表现事物并使人接受、相信、认可他们的作为表现物的各种产品（各种文本，文学的、新闻的、电影、音乐等），这就是象征资本或符号资本。在知识或话语成为一种权力的大众文化时代，新型文化媒介人利用自己的文化资本掌握了话语权，再将知识制作成符号和影像，实现对现实世界的支配和影响。[6]这便可以解释《论语》《庄子》等经典为何很长时期只在研究者和对其爱好的少数群体中传播，不得大众青睐，经于丹在《百家讲坛》“心得”一下，忽然就获得了上百万册的销量。她就是运用了一种清晰的、具有符号意义的方式，将文本与现实的自然世界和社会世界相连，使人们比较容易感知和把握。这种文化快餐也适应了在当今快节奏社会中大众不愿静心阅读经典而希望以浅表化的方式获得相关知识的心态。新型文化媒介人在大众文化中权力的强化得益于在大众媒体上频频亮相和媒介对他们创造和生产的符号产品的宣传。而大众媒介又依赖他们的智慧和艺术创造力，使媒介节目具有可看性而广受阅听者的欢迎，从而使收视率上升。[7]这种媒介与新型文化媒介人互搭梯子的做法体现出不同场域间资本的渗透与转换。


【1】 【2】