[学子论文]以新闻为参照来理解知识考古学

黄红梅

2009年09月18日11:05  来源:人民网-传媒频道

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  摘要:笔者以新闻为参照来理解、认识福柯的知识考古学,从形成历史这一二者的社会功能出发,对二者进行了比较后认为,虽然新闻和考古学在叙事方面有着很多共通点,但有着多种叙事策略的新闻与力求陈述的知识考古学,本质上还是两种不同的书写历史方式。通过这样的比较,知识考古学在参照物——新闻面前,变得更加容易理解了。

  关键词:新闻叙事 考古学  陈述

  今天的新闻就是明天的历史,把新闻和历史联系起来,对于新闻人来说,是自然而然的事情。知识考古学这一米歇尔.福柯考察历史的新方法由于其理论的开创性和文本呈现的晦涩性,一直以来都给想要充分理解它的人带来接受上的困难。跳出福柯“张力十足”的文本,从叙事学的角度,以新闻这一同样具有历史性的活动作参照来理解知识考古学会变得更加容易。这样的理论并置,不仅在接受程度上,马上让繁复、晦涩的理论变得容易理解起来,还在研究学习中开阔了视野——不要局限于理论本身来径直地理解、研究理论,而应该把与理论本身相关的一些方面、因素联系起来横向甚至是多维地来理解理论,这样才能在庞大的理论海洋中准确定位这一理论的位置和作用。对福柯知识考古学的理解正是这样的一个过程。

  一、对知识考古学的呈现

  “观福柯的诸多著作,不管是探讨疯癫历程的《疯癫史》,还是追问现代诊所形成的《临床医学的诞生》,抑或是描绘现代意义上人文科学诞生的《词与物》,都或多或少地,带着考古学方法论的印记。” ⑴正式正是这样,福柯用整整一本书的篇幅——《知识考古学》一书,来对其前期所采用的方法论进行了总结,具体、明确地描述了这种新的看待历史和描述历史的方法,并详细说明知识考古学是什么、要干什么,可见其在福柯的思想体系中所占的位置有多重要。

  在《知识考古学》一书中,福柯对知识考古学的描述是伴随着对传统历史观的批判来呈现的,《知识考古学》这本书的总体目标是对传统的历史观进行批判(不是否定的批判,温和地说应该是对传统历史观进行评析)。他在本书的引言中,开宗明义地评述了两种不同历史观写就的历史:传统历史观(包括现象学和人类主体主义历史观)写就的线性历史、全面历史以及考古学方法论力图呈现的层状历史和总体历史,指出知识考古学就是要对以往那些传统历史观进行超越,它要写就的是展开某一扩散空间的不连续性的总体历史,而不是围绕着一个中心把所有现象集中起来的、连续的全面历史。“福柯认为:在一种理想观念制约下进行的历史研究,不能真实地反映历史,因为这样做会使历史研究遗漏掉那些不符合这一观念的历史细节,历史研究应当根据历史实际发生的状态进行,历史发生了什么,就应当研究什么,这就像考古学那样,对所遇到的遗迹进行研究,而这样才能反映真实的历史。”⑵

  在此基础上,福柯表明了知识考古学的目的:“要通过这项研究测量出一般发生在历史领域中的变化,在这项研究中,一些属于思想者的方法、界限和主题受到怀疑,要试图在历史领域中解脱人类学的束缚并反过来揭示这些束缚是怎样形成的。⑶要在没有一种目的论能预先限制的不连续性中分析思想史,在没有一个预先范围能封闭的扩散中测定思想史,要让思想史在无名之中展开,任何一个先验结构都不能强加给它以主体的形式;要思想史向不预示任何黎明归返的时间性中开放。” ⑷

  要形成福柯所说的层状历史,“知识考古学在两个维度上展开它自身:“第一个维度 , 是考古学对传统历史操作文献资料的质疑;第二个维度 ,是对传统历史观中所采用的一些概念的重新评估” ⑸

  在第一个维度中,福柯指出考古学对待文献的态度不是像传统历史操作文献那样按照主体意识来选择、组合文献,考古学要做的仅仅是描述,准确地说是描述一个陈述的主体,即“不是参照某种企图,思维或者主体的内在性,而是依据某种外在性的扩散,描述一个陈述的整体…是为了发现某种合并的特殊形式…它是要建立我称之为实证性的东西”⑹。在福柯那里,陈述不仅仅作为一个动作出现,还作为一个系统来展现:“假定陈述的范围既不参照像集体意识这样的东西、或者先验的主观性,而是人们把它作为某个匿名的范围来描述。这个范围的外形确定说话主体可能的位置…应当在说话的主观性和各种形式中来辨认陈述范围的特有效果。” ⑺ “陈述并不提出诸如谁说话的问题,此人是表露还是隐蔽在他所说的话中的问题…它处于‘人们说’的层次上…由此,应理解为已说出的东西的整体,能够从中观察到底关系,规律性和转换,以及某些形态。某些交错现象的领域,即它们指出说话主体的特殊位置。” ⑻福柯认为,“陈述的本质,不是要把本文从它们的现实睡梦中唤醒…而是要随它们的沉睡而去,进而在陈述得以存在、被保存、重新具有活力,被使用以及被忘却乃至被毁灭的时间长河中寻找什么样的存在方式可以独立于陈述行为之外,来标志出陈述。” ⑼

  在这样的基础上,知识考古学表明了其对待文献的方式:它不去挖掘深层的文献,也不去挖掘文献的深层内蕴,而是主张对文献进行描述,同时认为在进行历史写作时放弃选择,因为选择不是文献自身的陈述,而是意味着这是意识的产物。“事实上,福柯所说的描述对于文献而言就是把历史确立在了文献的实证构成上,就是在杂乱的文献脉络中探究历史,这种方法论要求历史分析者必须杜绝形而上学的臆想,埋头于纷繁无边的文本中。” ⑽

  在第二个维度中,知识考古学对传统历史观中所采用的一些概念的重新评估,并在此基础上“考古学建立了一套自己的概念描述系统:陈述,话语实践,策略,它们共同表示出了考古学的方法论特征。” ⑾

  在这些纬度的基础上,考古学方法论以一种新的方式重新书写着它层状的历史、关注不连续性的历史。“在对层的分析中,我们可以看到,考古学不是对零散的文献的简单的罗列,不是要形成一种混杂的“无标记”的历史碎片。考古学展开一个层,这个层中有被传统的历史观赋予绝对地位的一种话语实践,一种言说方式,言说范围和言说术语。在这种主宰的陈述的背后,考古学把用以支撑这套陈述的其他话语实践拉回到与原先的话语实践同等的表述平台上。同时,考古学还去发现那些被主导的话语实践所掩盖的,那些被认为是偶然、断裂、难以理解、令人诧异的话语实践,使它们也显现到与其他两种话语实践同样的水平高度中…考古学对文献的陈列与展示、将多样性的话语实践放在同一平面,是要探究主导的话语实践是如何在多样化的话语结构中形成的。” ⑿

  在这个意义上,福柯及其知识考古学还原了历史的多样性这一本来面目:“实际的历史中既有连续性的重复,又有不连续性的断裂,既不应该在今天的连续性言说中继续对不连续性的镇压和湮没,也不应该完全否弃连续性的存在,而是在它们的言说之处、战斗之处记录它们描述它们。” ⒀

  归纳起来讲,考古学的现实任务是,用不同以往传统历史观的方法——通过陈述与描述来书写层状的历史,而其终极目标则是,超越传统的历史观,还原历史多样性的本来面目。

  那么这样的知识考古学与新闻有什么关系呢?

【1】 【2】 

 

(责编:郭晶)
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