《百家讲坛》的隐患

 王宏宇  张国辉

2007年06月22日09:15  来源:人民网——青年记者

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  ●为“百家讲坛”献上三计

  ●“讲坛”该往何处去?

  作为一个曾面临淘汰的节目,《百家讲坛》审时度势,及时采取自救措施,实现了起死回生,并最终成为科教频道甚至央视最炙手可热的栏目之一,其成就有目共睹;然而辉煌背后必有暗影,居安思危,才能避免“死于安乐”的轮回。在此仅就《百家讲坛》存在的诸多弊端和隐患作一剖析,抛砖引玉,以期为同类电视节目的健康发展提供借鉴。

  首先,其收视率主要是通过类似于炒作性质的途径——通过主讲人的标新立异言论甚或奇谈怪论来达到引人视听的效果——来获得的,因而受众群体的稳定性不高。《百家讲坛》开播伊始,收视率并不高,甚至一度徘徊于谷底;2004年改制以后,收视率开始攀升。刘心武在“揭秘《红楼梦》”中,由于某些观点被诸多“红学”家视作“奇谈怪论”而招致非议,引发了一场关于“红学”的讨论,各路“红学”专家百家争鸣,纷纷通过大众媒介发表不同的意见。正是这场讨论引起了观众对《百家讲坛》的关注,无形中为栏目提高了知名度和收视率。但这种通过“刘心武们”对经典文本进行“惊世骇俗”的解读来引发争论,进而引起媒体炒作来提高的收视率,是一种不稳定的收视率,一旦当解读的视角不能迎合大众口味的时候,抑或是别的媒体有更好的视角对同类文本进行解读时,其收视率的下滑势所必然。

  其次,从某种意义上讲,《百家讲坛》的所作所为具有恶搞的色彩。恶搞是人们用现代人能接受的、人们熟悉的方式,加入自我表现的成分,对原来的文本进行的一种新的解读,从而构建一种新的文本。从形式上看,很多恶搞是把多个文本打乱成最基本的符号,用现在流行的代码理念和现代技术方法对其重新组合,形成一个全新的文本,从而解读出一个全新的意思,以达到出人意料的效果,实现吸引人眼球的目的。当这些解读停留在人们能接受的范围内时,人们会以一笑应之;一旦这种解读超出了大众的接收限度,人们就会将其视为恶搞,从而招来各方批评。《百家讲坛》聘请专家学者们对经典文本进行重读,走的是介于“戏说”与“正说”之间的中性路线。从现实来看,受众目前姑且还能接受这种解读方式,尽管部分相关专家对这种解读方式提出了质疑,觉得是对经典文本的歪曲理解,是一种恶搞。如刘心武开始“揭秘《红楼梦》”时,很多受众一开始觉得不可接受,认为刘心武在恶搞《红楼梦》。但随着节目的播出,受众觉得刘心武的“自以为是”饶有趣味、自圆其说的“探秘揭私”也无不可,于是“刘心武”开始逐渐为大众接受,“恶搞”经典文本一时之间成了一种时尚。

  显而易见,决定一档栏目优与劣、成与败的并不仅仅是单纯的收视率。对《百家讲坛》而言,如若不严以自律,恶搞色彩的加重将会招致越来越多受众情绪上的逆反,产生受众流失的危险后果;而且戏说性质的增强也会使栏目的品位流于低下,这将会使栏目在长远发展的路上丧失后劲,陷入走下坡路的危险境地,最终的后果必将是社会的否定和受众的集体放弃,栏目的生存和发展都将无从谈起。

  其三,目前的《百家讲坛》题材显得单调,视野尚不够开阔,形式流于呆板。开播阶段的《百家讲坛》,内容丰富多彩,灵活多变,从人文科学到自然科学,乃至人们的饮食起居、养生保健,只要能与学术领域沾边的,都在其选题之列,其时的《百家讲坛》学术性较强,体现在知识性极强的选题和高水准学术专家的延请上。然而,随着收视率的提高,《百家讲坛》的内容逐步由千姿百态变成了千篇一律:百家讲历史,百家争鸣历史,百家解读经典文本,百家争鸣经典文本,主讲的专家学者更像是说书人或者讲故事高手,投观众所好,把历史转化为故事从而成为简单的娱乐受众的工具。在失去了深度之后,题材和形式的日趋单一化可谓《百家讲坛》存在的最大隐患。

  其四,栏目广告投放量有限。众所周知,在媒体商业化运作过程中,媒体主要收入来源由政府财政拨款转变为经营广告收入。广告业务的多少,直接影响着媒体的发展后劲,进而影响到媒体节目的制作质量和运营水平。《百家讲坛》通过对节目形式的改革来迎合受众的低层次兴趣,使收视率节节攀升,但其广告量却没有随着其收视率的提高而提高,仍处于较低水平。有了高收视率却没有提高广告量,这说明该栏目在具体的营运和市场化操作方面还存在不尽如人意之处,这对于一档栏目的长远发展同样不利。

  报纸是以传播信息为主的,书籍是以传播思想为主的,电视则是供大众娱乐、休闲和解闷的,故我们不必用学术的、高雅的、正统的眼光来审视电视文化,也不一定非要依靠电视来承载传播思想的责任,但这并不代表电视文化就应该走向庸俗、流于低俗。《百家讲坛》要好好利用自身的资源优势,注重提高收视率,开阔视野,提升自己的文化品位和学术层次,加强广告经营,注重经济效益,从而达到施教于受众,有益于社会的良好效果。

  (作者单位:河南大学新闻与传播学院)

(责编:燕帅)
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