四、关于网络社区的几点分析

　　一）网络社区中信任度建立的问题

　　我们在谈到网络活动的特点时，都会提到匿名性。正如我们都熟知的那句话所说：在网上，没有人知道你是一条狗！匿名性的优点之一就是可以使人与人之间没有任何心理顾忌地放心交流，可以说出自己的真实想法。这一点，只要我们随便打开一个论坛，观察一下贴子上各具特色的留言就可以证明。

　　但是，任何事物都具有两面性。匿名性虽然有助于不同人物之间的观点自由交流，但同时也存在着另一种可能。我们知道，在现实世界中，信息传播是否对信息接受者产生影响，一个主要的条件就是对信息传播者的身份的认同，这种认同建立在对其权威地位的肯定的基础上。

　　如果仅仅在网络社区中进行言论交往，那么这种认同随着人们文字交流的加深是很容易形成的。社区的言论领袖在该领域与普通社区成员相比，具有一定的优势，这种优势或者体现在知识层面上，或者体现在别的方面，但一般来说，他们会利用这种优势逐渐实现对社区成员的领导作用。但是，如果要将这种领导力转化到现实生活中，即让人们从虚幻的网络生活中走到真实的现实世界，将网络上的认同转化到现实世界中，这必然需要一个过程。

　　完成这个过程最根本的就是要建立现实信任。而此次由网络社区引发的反日活动，成员间的信任度是如何建立的呢？实际上，有关于此次活动的所有安排，主要是通过论坛和QQ群发的方式发布的。那么我们来观察一下信息发布者与接受者之间的关系。以QQ群来说，群成员不外乎有两种，一种是在现实生活中有接触的个体，一种是无接触的个体。前者之间在现实生活中往往都有着不错的社会关系，这种信任度是早已在现实生活中建立起来的，他们的信任是由生活转移到网络中的，因此对活动信息的真实性有着一种自然而然的认同。所以，他们很容易就成为此次游行活动的现实参与者。再来看后者，这些个体虽然不曾相识，但是，任何加入某一Q群的成员，必然有着某一共同点，这一共同点，也有可能转化为信任的支撑点。当然，这并不是必要条件，不足以决定他们的现实决定。这时候，网络匿名性的特性就得以发挥作用了。事实上，这次的游行活动，并不需要参与者提供任何有关于个体的真实信息，即不会与其现实身份产生任何交汇，也就是说不会对个体的利益造成任何可能的侵害。在这样的一种条件下，在有了共同的关注焦点时（在此次活动中就是日本掩盖其侵略史实的行为），人们就很容易把网络上的信任转移到现实生活中。这时的信任是先网络后现实。

　　二） 网络社区协助完成对本我的回归

　　心理学精神分析大师弗洛依德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。 
　　
　　“本我”即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 

　　“自我”，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 

　　“超我”，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

　　随着成长过程的一点点完成，人作为个体逐渐开始融入社会这个由群个体组成的群体中，一步步抛弃“本我”，向“自我”和“超我”的方向发展。但本我的存在是不以个人意志为转移的。虽然在现实社会中，人的行为言论会受到自我和超我的约束，但其对本我的渴求是无法避免的。弗在解释“本我”时曾经说过：“本我”按快乐原则行事，不理会社会道德、外在行为规范。依照“本我”的快乐原则行事，在现实生活中是无法做到的。但是，网络社区在一定程度上却可以满足人们的这种需要，因为在虚拟空间不存在物理空间所具有的极为严格的社会规范和社会监督机制。

　　再看此次的游行活动，因为网络匿名性的特点，人们实际上是以网络社区中的身份参与到此次活动中的，可以说，是现实社会与网络社会的身份叠加。将其对网络生活中对本我的追寻延伸到了现实生活中。

　　三） 网络社区在此次活动中的培养作用

　　“培养理论”认为大众传播通过象征性事物的选择、加工、记录和传达活动，向人们提供关于外部世界及其变化的信息，用以作为社会成员认识、判断和行动的基础。[2]而在此次活动产生、发展的整个过程中，网络社区也起到了这样的作用。

　　首先，经常活跃于某一具体论坛的人，往往是一些有着共同兴趣爱好的人。而论坛的活动往往又会促进他们的这一兴趣爱好的发展，加深其忠诚度。在这样的一个氛围中，人们很容易将“视力范围”仅仅局限于论坛内部，将论坛造就的话语氛围扩大化，影响其对现实世界的判断。

　　此外，此次反日游行是波及全国十七个城市的大范围活动。在“保钓”、“爱国者”等民间论坛上，随着活动的展开，不断有相关信息的发布。这既是网络社区在对外部信息进行有选择的宣传，也成为了社区成员认识、判断和行动的基础。下面即为北京游行结束后，出现于某论坛上的内容：

　　近期各大城市反日游行日程安排表

　　全国17个城市反日活动通知（4.14）
    请每个兄弟姐妹转告给你所有的朋友,并请他一定按时参加,祖国人民感谢你
　　4月17日日本外相要来中国
　　北京：4月16日九点,天安门英雄纪念碑祭祀(小泉有招魂社,我们中国人也强烈要求有一个国耻社等)，5月4日9点西单游行。
　　沈阳：4月17日九点,三好街到日本领事馆(城大门口)
　　广州：4月17日九点,天河体育中心,
　　济南：4月17日十点 泉城广场中心
　　香港：17号 时间地点待定（申请中）
　　天津：4月16日在天津银河广场(乐园旁边,国展对面)
　　成都：4月17日9：00.地点（成都）数码广场
　　石家庄：4月17日上午10时 火车站前广场
　　长沙：4月17日10点 长沙国储电脑城 
　　保定：4月17日 上午10点 河北大学南门（地球仪广场）
　　南昌：4月17日 上午10点 文化宫电脑城
　　海口：4月17日 上午10点 明珠广场
　　南京：5月1号9点,南京华海门口.路线：华海到新街口
　　南宁：4月17日早9：30 朝阳广场
　　上海：五四青年节八点, 在外滩人民英雄记念碑.
　　温州：5月4号10点,首站温州世纪广场
　　重庆：五四,８：５０上清寺,人民礼堂准时举行新五·四运动,不能迟到！！ 

　　请转发至少2个QQ群和至少10个好友

　　而此后发生于全国范围内的相关活动，也确实是按照这一安排进行的。事实证明了网络社区在此次活动中的培养作用。

　　五、研究方法与不足

　　本文更准确地说是一篇思辨性的文章，没有进行定量的数据分析。由于时间间隔较久，很多资料已不方便查找。因此在很多问题的说明力度上会有所不足。

　　此外，由于是针对某个个案进行分析，因此有些问题的提出难免限于一些特定条件，最终结论可能会缺乏一定的科学性。

注释：
[1]  （英）戴维·冈特利特主编，彭兰等译：《网络研究：数字化时代媒介研究的重新定向》，2004年1月第1版。
[2]  郭庆光（1999）：《传播学教程》，北京，中国人民大学出版社，1999年11月第1版

相关资源：
http://www.ruishi.info/forum/read.php?tid=24370
http://www.mjhy.cn/article7863.html
http://www.mjhy.cn/article8013.html
http://d2bbs.webteam.com.cn/view.asp?cid=&iid=HE20S10D
http://net.chinabyte.com/382/1933382.shtml
http://www.yourdigi.com/web/news/hot/20050409/11,349,0.htm
http://kr.china-ki.com/index.asp

参考书目：
肖前、李季林、汪永祥（1991）《历史唯物主义原理》，北京：人民教育出版社，
（1） 戴维·冈特利特，彭兰译，（2004）《网络研究——数字化时代媒介研究的重新定向》，北京：新华出版社
（2） 大卫·阿什德，邵志择译，（2003）《传播生态学——控制的文化范式》，北京：华夏出版社
（3） 吴伯凡，（1998）《孤独的狂欢——数字时代的交往》，北京：中国人民大学出版社
（4）（美）丹尼斯·姆贝（2000）《组织中的传播和权力》，北京：中国社会科学出版社
（5）刘晓红、卜卫（2001）《大众传播心理研究》，北京：中国广播电视出版社
（6）郭庆光（1999），《传播学教程》，北京：中国人民大学出版社