近日，劉慈欣憑借其《三體》系列第一部英文版獲得第七十三屆雨果獎最佳長篇故事獎，這是中國乃至亞洲首次獲得這一世界科幻文學的最高殊榮。

　　法國一位科幻作家曾這樣認為：“從一開始，科幻小說就和科學的國度聯系在一起，同時一個科學的國家也是一個富有的國度，因此科幻小說與發展中國家仍保有距離。”劉慈欣獲得科幻文學界的最高榮譽，可以說是打破了這一帶有“歧視性”的論斷，也從一個側面折射出，在中國，科幻文學也擁有生長的豐厚土壤。

　　其實，中國古代也有“科幻”——當然，不是現代意義上的科幻文學。比如大家熟悉的成語典故“杞人憂天”，當時有宣夜、蓋天、渾天三種不同的宇宙理論，宣夜說認為：“日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉”，擔心日月星辰浮在氣裡是否會掉下來，這才有了《列子》所塑造的憂天的“杞人”這一文學形象。武俠和中式奇幻，本質上也是中國傳統知識體系下的“科幻”，2001年《臥虎藏龍》獲得雨果獎最佳電影劇本算是一個佐証。

　　同時，我們也不能否認，現代科學體系和理念的出現，使得科幻文學正式登上歷史舞台。引領前兩次工業革命的歐美國家，擁有更多科幻文學的資源，而更加注重總體規律而非未知領域的中國傳統科學，則與現代科幻存在某種程度的隔閡。這也造成了中西方對科幻文學的不同態度：在西方，科幻是大眾的通俗文學，科學內置於科幻之中，科幻則是科學炫技的舞台﹔在中國，不少“科幻迷”把科幻簡單等同於“魔幻”，而忽視了這背后的科學知識基礎。甚至有很多成年人認為科幻和科普都是針對青少年的，成年人看科幻是幼稚的、不成熟的。劉慈欣就曾坦承，自己以前在單位不敢說自己看科幻、寫科幻。

　　由此可見，發展科幻文學，最重要的還是要處理好傳統文化與現代文明的關系。其實，從更高層面來看，科幻文學往往是通過對未來世界的想象，來反思當下文明，這才是科幻文學超越科技的意義所在。從這個層面來理解，中國傳統文化裡的哲學思想、人文精神、道德理念與科幻文學不僅不相沖突，而且是科幻文學發揮想象力的資源寶庫。《三體》裡面提出的“宇宙社會學”，不就帶有中國傳統文化的思想印記嗎？

　　這是中國科幻文學的獨特優勢所在。向前看，“中國正在走向一個全新的地位，在世界上逐漸走向前沿”﹔向后看，數千年相沿不廢的傳統文化，為科幻文學的意義建構提供了優渥的思想滋養。一個文明型國家的崛起，正是中國科幻文學“做好自己”的最大底氣所在。相信，《三體》之后，會有更多中國科幻文學登上世界舞台。

　　《 人民日報 》（ 2015年08月31日 05 版）

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