魏晉風度，崇尚隱逸。東晉時的大官劉尹是晉明帝的女婿，皇親國戚，身份顯赫，但他為政清靜，死后人贊之曰：“居官無官官之事，處事無事事之心。”用現在的話說就是不作秀，不太把做官當回事，而保持人格的獨立和人性的率真。最典型的就是陶淵明不為五斗米折腰。“無官官之事” 不是讓你玩忽職守，掉以輕心，而是實事求是，實實在在地去干事。這句話類似“好讀書不求甚解”，不是囫圇吞棗，而是把握主旨，不一味地摳詞掰句。又類似“君子之交淡如水”，不是說交情淡，而是說交往的形式簡單，更見真情。

近來中央召開扶貧工作會議，令我想起一件親歷的扶貧小事，可為“官官之事” 作注。那年秋風乍起，我所在的單位趕緊向對口扶貧的某縣送去六大卡車棉衣、棉被，正好由我負責帶隊送達。三個月后，元旦已過，彼縣長來京，我問：“棉衣發下去沒有？”答曰：“沒有，等春節前‘送溫暖’時再發。” 我大怒：“現在春節還未到，你身上怎麼已經穿上棉衣？”可知他們整天就是這樣做著些“送溫暖”之類的“官官之事”，還又時時端著一顆唯恐人不知的“事事之心”。就像一隻老母雞，下不下蛋無所謂，但隻要下一顆蛋必定叫得咯咯響。這哪裡還有一點官責和官德？用這樣的官去治理地方，隻能貧上加貧。還有某地礦難，經幾日搶險總算打通了生命通道，危困井下的工人終於可以升井了。但且慢，還有一件“官官之事” 不能少，領導還沒有來到井口，明天報上沒有他與升井工人現場擁抱的鏡頭怎麼行？工人與自己的親人擁抱、流淚都不算。於是寧可讓他們在井下再忍一會兒。“官官之事”已經演化為官場的“官官之規”。

一個人不做官也罷，他隻要做了官身上就同時有了三層含義。一是為官之責。政治學上講，老百姓把自己的權力出讓給公共機構，委托它來管理社會。所以官員手裡的權力不是天生的，也不是誰賜予的，而是老百姓給的，官的本質是為民辦事，為人民服務。二是為官之德。它的底線是怎麼做人，官做到多大也逃不出人格與人性。可惜，官場的人性扭曲往往比民間嚴重得多。三是為官之形。任何事物總有個方式，施政之官權在手，其行事的方式自然與普通百姓不同。如講究成就、榮譽、排場、權威、效果等等，即所謂的“官官之事”。明白這三層意思，就知道“坐官”（坐在官的位置上）時最重要的是“為官之責”和“為官之德”，為百姓、國家、民族辦事，做一個真正的、實在的人。至於“官官之事”不是一點不要，但畢竟是形式上的次一級的“官元素”。可惜不少官員常忘了“官責”與“官德”，倒把“官官之事”看得比天還重。

這“官官之事”在古代也就是騎馬、坐轎、宴請、寫奏折之類，現在“與時俱進”了，鬧得更大更新。如：求政績，大搞短期行為﹔多應酬，巧於上下打點﹔泡會議，鏡頭來，版面去﹔造假勢，匯報預演，視察排練﹔講排場，警車開道，前呼后擁等等。官場成了劇場，官員成了演員，演得很是過癮。把這些“官官之事”辦好了，雖然表面上還是官照“坐”，權照掌，但民心已失。水可載舟亦可覆舟，恐去官之日不遠矣！慎之，慎之。

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