摘要：鄭曉龍執導、根據蔣勝男的小說《大秦宣太后》改編的電視劇《羋月傳》播出后成為收視熱點。《羋月傳》中的女性形象也再次表現了男權社會中的女性對於自己命運的無法掌控。本文通過對《羋月傳》中的主要女性形象進行分析，運用與女性主義相關的理論對男權社會中的女性形象進行解讀，並進一步解釋女性在掌握自己命運中的無力感。

關鍵詞：男權制﹔女性主義﹔女性形象﹔規訓

中圖分類號：J90 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-(2016)07-2-0059-02

在古代，我國逐漸形成了一個男權制的社會，男權制將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式。[1]長期以來，作為女性的對立面，男性的活動總是被當作絕對重要的，文化體系對男性的角色和活動賦予了絕對的權威和價值。影視劇中的女性形象在一定程度上反映著中國大陸女性的現實生存和生活狀態以及現代女性的未來走向。[2]《羋月傳》雖然作為一部古裝電視劇出現在熒屏上，卻也令現實中的女性反省自身的生存狀況，從而形成對自身生活環境的反饋。

《羋月傳》中的女性形象主要有羋月、羋姝、羋茵等。這三個人性格各有不同，命運也有很大的差異。這三個人命運雖然存在差異，但是卻無法擺脫當時由男人決定命運的悲劇。羋月雖然最后成為秦國太后，卻不得不犧牲自己的愛情﹔羋姝為了保住自己的地位，不惜背叛姐妹情誼，最后還是孤獨終老﹔羋茵為了追求自己的愛情不擇手段，最后不得不遵從命運的安排嫁給燕國國相。可以說，這三個人雖然擁有一定的地位，但是還是不得不遵守男性所制造出來的各種規則，依舊沒有擺脫這個男權制的社會。

一、羋月——自由抉擇的不可能

羋月是被寄托振興楚國的“霸星”出現的。但是，由於羋月是一個女孩，不能繼任為楚國的國君。因為，女性是不能繼承王位的。男權對女性的壓制於斯可見。羋月后來隨著姐姐羋姝遠嫁秦宮。羋月遭到打擊陷害時，秦王保護了她以及她的親人。可以看出，羋月隻有依靠最高權力的庇護，才能得以保全自身以及親人，而這種最高權力必定是要由男性所掌握的。正如亞裡士多德說過，男人天生高貴，女人天生低賤﹔男人統治，女人被統治。秦王雖然寵愛羋月，但是卻不容許她染指國家政治，不允許她挑戰最高權力的權威，當然也包括男權在內。秦王去世后，羋月本想遠離權力之爭，不想再依附男人而活，卻又不得不依靠義渠君的力量再次回到秦國，成為太后。最后，為了秦國的利益，羋月殺死了自己心愛的人，這些都是自己對於命運無法掌控的表現。在男權制的社會中，羋月如果沒有其父楚威王的寵愛和秦王的保護以及義渠君的相助，就無法保全自己甚至取得最高權力。女性無法擺脫依靠男性的命運，在任何時候都得依靠男性而活。羋月作為女性，是無法決定自己的命運的，她無法跳出男權制社會這個大的怪圈。另外，羋月身為太后，掌握秦國最高權力，樗裡子卻反對羋月掌控大權，主張讓羋月將權力交還給自己的兒子。無論羋月具有多大的治國理政的才能，無論秦王是否有才能，都必須要由男性來主導這個國家。在男權文化看來，政治是男人的專利，女人無權問津。[3]即使羋月深受秦惠文王的寵愛，也符合做王后的條件，但是，由於她的出身決定了她不可能成為正室。她隻能母憑子貴，依靠自己的兒子成為太后。這正符合了男性的要求，女性只是男性維護自己統治的工具，是不能超越男性的。

另外，著名的女性主義學者波伏娃在《第二性》中指出，女人不是生而為女人的，是被建構成女人的。在這個建構過程中，不光有男性對女性的建構，還有女性對女性的建構。羋月的母親向氏早逝，羋月從小表現出男孩子的性格特征，男人可以做的，她都能夠做到。直到自己長大以后，被要求學習禮儀，她身上的男性氣質逐漸被掩蓋，具有了楚國公主所應該具備的品行。威后由於憎恨她，不斷對她進行迫害，羋月雖然可以勉強生存，身心卻受到極大傷害，她哀嘆女性的悲哀，可是卻無法擺脫這一切。

二、羋姝——被男權所建構的女性

羋姝作為楚國的嫡公主，也是羋月的同父異母姐妹，她從小受到其母后威后的寵愛，具備當時女性所應具備的一切良好品質。她可以說是在男權社會的約束下，成功被塑造成了一個男性所喜歡的女性形象。她在嫁給秦王之后，事事以秦王為尊，揣度秦王的喜好，想盡一切辦法獲得秦王的寵愛。然而，在羋月得到秦王的寵愛之后，羋姝嫉妒心漸起，為了保住自己的地位，陷害羋月。雖然，羋姝自己的兒子還是做了秦王，卻因自己的兒子的突然逝世，她不得不再次爭奪權力。最后，羋姝爭權失敗，孤獨一生。可以說，羋姝對於加在自己身上的束縛毫無察覺，這與羋月的個性形成了鮮明的對比。當羋月難產的時候，秦王想突破一切去看羋月，卻被羋姝攔住說女子生產，大陰大穢，不得進入。可以看出，羋姝沒有意識到自己處於男權的束縛之下，反而維護了男權。羋姝作為嫡公主，她始終認為自己的地位是尊貴的，認為一個人的出身與地位是不可分割的。當自己的地位受到威脅時，她很自然地進行了反擊。

《羋月傳》除塑造了羋月和羋姝這樣的女性之外，還描寫了羋茵的毒辣，羋茵為了得到黃歇，處處陷害羋月，卻更加招致黃歇的厭惡。她討好威后，費勁心機嫁給黃歇，卻不料黃歇逃婚。羋茵不得已嫁給了比自己大許多歲的燕國國相。羋茵雖然受國相的寵愛，但是在國家的利益面前，國相卻將她殺死，她成了政治的犧牲品。可以說，羋茵的命運也不是自己所能掌握的，她很容易成為男性政治斗爭的犧牲品。

《羋月傳》中的女性形象中，除了羋月、羋姝以及羋茵，還有戲份比較多的葵姑、玳瑁等人。葵姑作為羋月的守護者，對羋月悉心照顧，彌補了羋月缺失的母愛。可以說，葵姑是一個犧牲的對象，母親的角色讓她任勞任怨，最終為了救羋月的孩子嬴稷而死，可以說這部電視劇刻畫了一個男性所推崇的母性形象。人們在贊美此形象的同時，也給現代女性劃出了一個很高的標准，造成對現實女性的抱怨。現實中的女性就會自我審視，為了獲得更多人的贊許，主動去接近這個標准。正如福柯所說：“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質上的禁制，隻需要一個凝視，一個監督的凝視，每個人就會在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會使他成為自身的監督者，於是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是由每個人自己加以實施的。[4]與此同時，玳瑁也充當了這個角色，不過玳瑁是作為反面的事例出現的，提醒受眾，她的行為不被社會所允許。在眾人的凝視之下，使人自動規訓自己的行為。玳瑁還充當了羋月和羋姝之間關系惡化的催化劑。在玳瑁被處死之后，羋姝把玳瑁的死歸罪於羋月，並為以后迫害羋月埋下了種子。

在這部電視劇中，羋月是作為主要女性形象塑造的。羋月的形象也成為眾多女性所喜歡的形象。羋月敢愛敢恨，深明大義，為了自己的親人，為了國家犧牲自己對於生活的追求等，這些都是大家所喜歡這個角色的原因。影視劇中塑造的這些女性形象，無論對於現實中的男性還是女性來說，給予他們的是對於女性形象的刻板印象。他們認為真正偉大的女性，應該是一個勇於犧牲的人。然而，這對於真正的女性形象是一個扭曲。女性主義運動的產生，是為了爭取女性的各種權力，使女性不再成為社會的犧牲品。女性完全可以成為和男性一樣，成為社會的建設者。重新建立新的女性形象，賦予女性與男性以同等的權利和機會，不光是對女性的解放，也是對於男性壓力的釋放。

三、結語

《羋月傳》與《甄嬛傳》都是由鄭曉龍導演的，但《羋月傳》中的女性形象與《甄嬛傳》中的女性形象不同。《甄嬛傳》中的女性對皇帝不經反思的順服、對宮廷等級秩序無條件的絕對妥協，使被異化為統治與被統治關系的兩性關系成為理所應當，而《羋月傳》中的羋月成為一國太后主要是依靠男性幫助，而甄嬛成為太后依靠的是自己的權謀。[5]所以《羋月傳》中所傳達出來的女性形象更具有男權性質，可以說，羋月是男權政治的利用者，這部影視劇依舊沒有打破這種男性主導的局面。《羋月傳》劇本表層的女性勝利，則是為了迎合當下男權意識依然頑固的社會人們追求男女平等的訴求，但是在深處卻依然體現出打破這種局面的不可能性。[6]

參考文獻：

[1]李銀河.女性主義[M].濟南:山東人民出版社,2005.

[2]劉利群,張敏婕.媒介與女性研究教程[M].北京:中國廣播電視出版社,2013.

[3]劉麗文.歷史劇的女性主義批評[M].北京:中國傳媒大學出版社,2005.

[4]沈奕菲.被建構的女性[M].上海:上海人民出版社,2005.

[5]張黎吶.《甄嬛傳》的“偽女性”敘事及宮斗劇的價值觀異化[J].創作與評論,2014(2).

[6]馮宜麗.不可能的自由抉擇——《羋月傳》的敘事解析[J].當代電視,2016(2).

（作者均系西南政法大學全球新聞與傳播學院研究生） 

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