來源：《青年記者》2018年11月下

傳統節日的歷史往往可以上溯至遠古時期，先民創造出絢爛多姿的節日文化，卻因為時過境遷也許在當代失去了生命力，成為古書中的記憶或者博物館裡的藏品。相比之下，新聞報道的歷史就太年輕了，記者喜歡追逐新鮮的人和事，如何讓傳統節日活起來，就成為一個可討論的話題。

我供職於中國青年報社，作為文化記者，長期從事傳統節日報道。這其中有幾對矛盾是我一直需要處理的問題：傳統與當代，歷史與青年，紙媒與融媒。以近期的實踐為例，就此發表一些來自一線的觀察與思考。

關注傳統節日對當代青年的價值

作為記者，我在採寫傳統節日報道時，出發點是傳統，必然要涉及節日的來歷、演變，以及相關傳統民俗，但落腳點須是當代、青年，以及節日的當代價值，這是由中國青年報社的媒體屬性決定的——推動社會進步，服務青年成長。

在《月亮不過是星球，我們為什麼要過中秋》一文中，中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立提出了一個有趣的命題：當人類已經登上月球，發現月亮上沒有嫦娥、沒有廣寒宮、沒有桂花樹，也沒有玉兔，只是一個荒蕪的空間，為什麼我們還是要過中秋？這個困惑其實是很多傳統節日共有的時代之惑。節日誕生之初，是與那個時代的物質生產、社會關系等密切相關的，比如月亮崇拜之於中秋節，龍圖騰祭祀之於端午節，豐收祭天之於重陽節，等等。但情隨事遷，很多傳統節日的生發土壤已經消失，或者發生變化，這也是近十幾年來，消費主義的“洋節”更得到年輕人青睞的原因之一。

劉魁立對這個問題的回答十分詩意：“當人類越來越了解外界與自身，依然需要幻想性的藝術創造。盡管我們已經知道月球不過是一個星體，但還是要保留這個美好的傳說。尤其對孩子來說，剛剛認識月亮的時候，應該聽到這樣的故事，整個人類也需要保持這樣的童心，這是人之所以為人的智慧，也是我們幸福感的來源。”如果將這個回答映照於新聞報道，我們要尋求的即為傳統節日對當代青年的價值。

在重陽節期間，我採寫了10月16日頭版報道《敬老豈止在重陽》。敬老並非人類固有的行為，而是歷史發展的產物，在東亞一些國家普遍存在“棄老”傳說，表明在一定歷史時期，人們對於老人的態度和行為並非尊敬。

中國人在歷史上選擇了敬老，一方面是農耕社會經驗傳遞的需要，另一方面是宗法社會家族凝聚的需要。那我們在報道時，需要突出的是重陽節對當代青年的功能所在——老人特殊的文化價值和為人處世的經驗能為年輕人提供人生智慧，而且青年群體對老年人的態度，體現了一個社會的文明程度。

同樣的思路也體現在10月17日頭版評論《讓老年人更好融入現代社會》中，作者呼吁，別讓老人在時代潮流方向上掉隊，尤其是對青年提出了要求：互聯網產品降低對老年人的技術門檻，公共設施考慮老年人的習慣，社會心態對老年人思維有更多寬容……畢竟，老年人的今天就是年輕人的明天。

有歷史厚度，有思想深度，對傳統節日的報道還應具有趣味性和實用性。

10月17日整版專題“幫我們的爸爸媽媽退休”中，以副刊的操作方式，講述了5個不同職業背景的年輕人，用自己方式幫助父母面對退休后從生活到心理上的諸多挑戰，文筆生動，故事典型，讓讀者觀文自照，仿佛看到另一個自己。

10月18日“青年調查”版頭條報道《保健用品和日用品是最受歡迎的重陽節禮物》，通過對2000名受訪者的調查，為廣大青年出謀劃策——重陽節送什麼。調查結果顯示，最受歡迎的禮物是保健品（49.2%）和日用品（48.3%），而最多的建議是鼓勵年輕人多抽空陪陪父母、注重對老人的精神慰藉（71.8%）。這樣的報道除了新聞價值，兼具服務性，在傳統節日期間成為青年的行動指南。

部門融合，全媒體融合，傳統媒體的不傳統報道

《中國青年報》是一張報紙，但中國青年報社顯然已經不僅僅是一張紙，客戶端、微信矩陣、微博、網站，甚至包括抖音，一家67年歷史的媒體相信，讀者的目光到哪裡，我們的新聞就要出現在哪裡。麥克盧漢說過，“媒介即訊息”，不同的載體意味著不同的生產方式，紙媒向新媒體整體融合轉型的腳步，在近期的傳統節日報道中體現得尤為明顯。

一方面，打破部門界限，以工作組為單位進行內容生產。各部門從自己的專業領域出發，最終殊途同歸，挖掘出傳統節日異常多元的新聞價值。

中秋節期間，報社文化中心和中青在線組成融媒工作組，負責“我們的節日?中秋”專題，在報紙端（《中國青年報》）、PC端（中青在線）和移動端（中國青年報APP、微信、微博等）等三端組織、制作、發布、推廣。

9月18日，報紙要聞版開設“我們的節日?中秋”專欄，同時，中青在線網站首屏置頂開設“我們的節日?中秋”專題區，中國青年報APP開設“月滿中華 情濃中秋”專題﹔9月23日，微博開設“中秋晒秋”互動話題。從9月18日起，工作組共發見報稿件6篇，原創網稿26篇，短視頻2個，微信5個，互動H5一個。其中，兩篇稿件獲全網推薦，其余稿件總轉載數410家。這一次報道實踐，是《中國青年報》向全媒體整體融合轉型的具體案例，也是對傳統節日報道的第一次嘗試，真正做到了“三端融合”。從前期策劃、組織實施、發布推廣，涉及多個部門，全鏈條做到了一個“融”字。

時隔不久即為重陽節，文化中心再次協同評論部、青年調查、子報刊中心等多部門，從10月16日∼18日連續三天進行全媒體報道。16日，頭版《敬老豈止在重陽》一文打頭陣，以專家解讀重陽文化內涵，提綱挈領﹔同時，H5《遠方媽媽的背影，你還記得嗎》上線，子報《青年參考》在微博發起“晒祖輩顏值”互動。17日，頭版頭條發表評論《讓老年人更好融入現代社會》，8版整版專題，從個人角度講述重陽節的私家故事。18日，“青年調查”版頭條，以大數據解讀重陽節禮物。

另一方面，打破報紙依賴，實現“脫紙化”，甚至“脫PC化”生存。從9月29日至10月7日，《中國青年報》停報9天，這是本報實行停報規則以來時間最長的一次。報紙停刊，但新聞仍在現場。從10月1日開始，由文化中心主導，中青在線、媒體策劃部、全媒體用戶中心、軍事部、評論部、攝影部等部門及眾多記者，共同參與推動“一起晒背影”系列融媒報道，截至10月7日中午12點，微博話題“一起晒背影”閱讀量617萬，被共青團中央官博和多地共青團官博、政務微博轉發﹔在中國青年報APP和中青在線分別發布網稿11篇，原創視頻2個，原創微信9條。

“背影”是一個筐，能裝的東西極其豐富，親情、友情、愛情，愛國、敬業、友善……“一起晒背影”的話題也延伸到了傳統節日報道。10月18日整版報道《青年眼裡的重陽 被愛戴是件幸福的事》，精選近20張從微博話題收集而來的老年人背影照片，其中有92歲高齡的中日友好醫院老教授的工作照，更多的是普通老人相互陪伴的背影。這些內容源自互聯網，發酵於互聯網，因為數量龐大，也需要媒體經過選擇加工后，給用戶呈現出一個精品版。就像報社的傳統節日報道並不依賴一張紙，傳統節日的新聞內容也不完全依賴記者，採編人員在其中更像一個篩選器，在浩瀚的網生內容中打撈有價值的新聞。

傳統節日是一個“文化叢”，非物質文化遺產是抓手

在採訪過程中，一位專家告訴我：“一個節日的構成是多方面的，比如要賞花燈，就會產生花燈制作的工藝，要吃月餅，就會有食品制作的工藝，其間還會有各種活動，戲劇、舞蹈、文學等非遺的不同門類都會有與中秋相關的體現。傳統節日是一種整體性非遺，多種元素構成了一個豐潤的傳統節日，我們稱它為‘文化叢’。”既然傳統節日是“文化叢”，那對傳統節日的報道也必然應該涉及方方面面，如此廣博的范圍，找出一條清晰的邏輯線就顯得至關重要。

我在新聞實踐中發現，非物質文化遺產是傳統節日報道的一個很好抓手。從宏觀層面而言，傳統節日本身即為非遺。剛剛過去的中秋節、重陽節，以及春節、清明節、端午節、七夕節等中華傳統節日，都在2006年5月20日被確定並公布為第一批國家級非物質文化遺產名錄。

從具體活動來說，傳統節日中的民俗也是非遺。比如，中秋節——中秋博餅、佛山秋色、澤州中秋習俗、秋夕、大坑舞火龍、吉安中秋燒塔習俗等6個子項，被列入國家級非遺名錄﹔重陽節——山西省陽城縣的皇城村重陽習俗和河南省上蔡縣的上蔡重陽習俗，也在2011年被列入國家級非遺名錄。

而從可操作性來說，非遺相關人員能為傳統節日報道提供各方面的信源。以我的經驗，文化和旅游部非遺司掌握傳統節日相關全國性的統計數據，並定期更新，能為報道提供整體框架﹔專家學者學養深厚，能為傳統節日的前世今生提供專業的解讀，並提出建設性意見﹔非遺傳承人經歷豐富，傳承有序，能用自己的故事說話，讓傳統節日的一脈相承有了最生動的體現﹔各地在傳統節日期間舉辦的活動，也往往與非遺相關，讓節日報道接地氣，與最廣大的民眾有了直接聯系。

新聞要求真實、時效、准確等特性，對傳統節日報道來說，更重要的一點是接近性——讀者為什麼要看你的報道。傳統節日的起源動輒就是千百年前，那是宇宙洪荒、天地玄黃的中華文明起源時，當今天的人們已經不再祭祀天地鬼神，就需要媒體在現實生活中尋找傳統節日的余暉。而非遺恰恰是與讀者聯系最緊密的。舉個最簡單的例子，中秋節吃月餅，這是幾乎每個中國人都會有的習慣，與所有人息息相關。而“月餅傳統制作技藝”，就在2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

中華文明是世界上唯一發展至今沒有間斷的古文明，傳統節日是先人智慧情趣和文明綿延不絕的綜合載體。我們仍會在春節團圓，元宵節賞花燈，清明節掃墓，端午節吃粽子，七夕節也是情人節。要感謝傳統節日，讓我們在做這一切時，自然而快樂，這是一個民族凝聚力的來源之一。新聞工作者在做傳統節日報道時，也該配得上這樣的美好。

（作者為中國青年報社文化中心記者）

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