“五四”新文化运动前后，马克思主义传入中国，一批思想进步的报人在这一时期创办了一批报纸刊物，传播新文化、新思想，推动了社会进步，启迪了民众思想。这些业界前辈不惧权势，铁肩担道义，妙手著文章。记者节前夕，让我们一起缅怀这些报业先驱。

　　铁肩辣手

　　邵飘萍是中国近现代新闻史上熠熠闪亮的明星。他首创的新闻编译社，是中国最早的通讯社之一，他创办的《京报》是北京最进步的日报，他著书立言，培育了大批专门人才，成为中国新闻教育的开端。

　　邵飘萍，原名新成，又名镜清，后改名振青，字飘萍，笔名阿平、青萍、素昧平生等。1908年春，邵飘萍求学时与同学陈布雷、张任天等创办《一日报》，初涉报坛。在此期间，邵飘萍同时应聘为《申报》特约通讯员，为该报撰写金华通讯，开始和真正的新闻事业发生联系。1916至1918年，邵飘萍接受《申报》聘请，担任该报驻京特派记者，负责撰写《北京特别通讯》，成为中国新闻史上第一个享有“特派员”称号的记者，地位甚高。驻京期间，他在北京创办了一所通讯社——新闻编译社，打破了外国通讯社在北京的垄断地位，并一度兼任章士钊主办的《甲寅》日刊主编。

　　为施展新闻抱负，1918年10月，邵飘萍以个人之力，在北京前门三眼井创办《京报》，提出“监督政府、教育民众”的宗旨，致力于把《京报》办成一张爱国反帝的报纸，这标志着他独立办报的正式开始。为改良中国的新闻事业，使之向现代新闻事业靠拢，邵飘萍以《京报》为主阵地，在结合中国实情传播现代新闻理论、把报纸办成现代含义的新闻纸、提高新闻工作者素质等方面，做了大量开拓性工作。作为“五四”运动前夜诞生的一份进步报纸，《京报》既受益于新思潮的哺育，又代表着前进的新潮流，堪称漫漫黑夜中的一盏耀眼明灯。创刊伊始，邵飘萍在编辑部办公室欣然命笔，大书“铁肩辣手”四个大字悬于正面墙上，勉励同人齐心协力办好《京报》。

　　邵飘萍自筹资金独立办报，言论不受帝国主义通讯社左右，也不受北洋军阀操纵，力排各种反动势力的影响和干预，开创了中国独立的新闻事业。他主张新闻记者是“布衣之宰相，无冕之王”，是“社会之公人，是后于统治者与被统治者之外的第三者”，报纸应该监督政府，“必使政府听命于正当民意之前”，还应教育民众、唤醒民众。邵飘萍这样主张，也这样做。他在广告栏中，介绍《新闻周刊》，推进新闻学的研究，介绍《每周评论》、《国民》杂志，就是为了宣传爱国反帝，倡导资产阶级民主革命精神，支持民众斗争，抨击军阀政府的反动统治，顺应新文化的潮流，冲击封建言论专制。他要把《京报》办成人民大众反帝反封建的喉舌。在新文化运动中创办的《京报》，既受新思潮的影响，又代表着新潮流，不久便成为推进“五四”运动的强大舆论阵地。

　　与此同时，邵飘萍参与了中国第一个新闻学团体——北京大学新闻学研究会的创建工作，并与戈公振一道，应邀担任该研究会的导师，和当时尚是研究会会员的毛泽东、高君宇、罗章龙等人建立了密切联系。

　　1919年8月，皖系军阀段祺瑞以“扰乱京师治安”罪名，将《京报》查禁。邵飘萍被迫逃亡，东渡日本。幸得张季鸾举荐，应聘为大阪《朝日新闻》社顾问，并借机系统地考察、研究了日本的新闻事业。流亡日本期间，深受苏俄革命思潮的影响，邵飘萍写出《综合研究各国社会思潮》、《新俄国之研究》两本书，并预言“今后见社会主义之成功，其影响于世界，将较诸美国独立、法国革命之威力尤著”。

　　1920年皖系军阀倒台，邵飘萍得以重返北京并恢复出版《京报》。他以笔为旗，以报纸为阵地，当中国历史大转变之时，担负起在北方宣传革命的时代职责。在直系、奉系军阀炙手可热之时，他公然直斥其为“国民公敌”，攻击军阀之间的内讧为“以暴易暴”“毙一虎而仍生一狼”，指出军阀政府的统治“比强盗更可怕”。邵飘萍的上述活动引起了北洋军阀的注意，他主办的《京报》名列“须扑灭的报章”之首，《京报副刊》名列“须扑灭的副刊”之首，他的名字也被列入通缉名单。

　　1925年，在李大钊、罗章龙的介绍下，邵飘萍秘密加入中国共产党。1926年4月18日，奉系军阀进入北京，同年4月24日，张作霖为报宿怨，将邵飘萍逮捕。4月26日，在未经公开审讯的情况下，邵飘萍被秘密处以死刑，其所谓之罪是“勾结赤俄，宣传赤化，罪大恶极，实无可恕，着即执行枪决，以昭炯戒”，年仅40岁。

　　晨钟长振

　　李大钊是我国共产主义运动的先驱，中国共产党的主要创始人之一。他在“五四”运动时期，利用报刊，积极宣传马克思主义，为马克思主义在我国的传播作出了杰出贡献。

　　《晨钟报》是李大钊亲自主编的第一份日报。1916年5月中旬，李大钊从日本回到上海。7月初，应众议院院长汤化龙之邀，乘轮离沪北上办报。经过一个多月的筹备，8月15日，《晨钟报》在北京创刊。该报首任总编辑是李大钊，经理是刘道铿。《晨钟报》的报名为李大钊所取，寓意为“振此晨钟”，唤起“吾民族之自我的自觉”，担当起“青春中华之创造”的“历史使命”。报头图案也是李大钊亲自设计：报头印一古钟图案，钟上每天刻一条警句，第6号上的警句是李大钊常吟咏的“铁肩担道义”。

　　在创刊号上，李大钊发表了《“晨钟”之使命——青春中华之创造》一文，申明办《晨钟报》的使命，在于唤起民族的觉醒，激励青年“急超直追，勇往奋进……索我理想之中华，青春之中华”。他把创造“青春中华”的大任，寄托在觉醒的中国青年身上。在主编《晨钟报》的短短22天里，李大钊共发表了14篇文章。这些文章宣传革命民主主义思想，介绍欧美新思潮，倡导反封建专制、独裁，揭露军阀、官僚政客们的勾心斗角、争权夺利丑态，以致招来不满和阻挠，使他难以工作下去，不得不离开《晨钟报》。

　　1918年2月，通过章士钊向北京大学校长蔡元培推荐，李大钊担任了北大图书馆主任。这时，《新青年》杂志由陈独秀个人主编改为同人刊物，李大钊同鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默等都参加到编辑部中。到北大工作后，李大钊充分利用北大图书馆的有利条件，广泛搜集有关各国革命运动，特别是俄国革命运动材料。根据这些材料，李大钊对在日本时就接触过的社会主义学说进行了深入的研究。随着认识的不断深化，他对欧美资产阶级民主政治产生了怀疑，向往在政治、社会、文学、思想种种方面开辟一条新道路，创造一种新生活。

　　1919年1月，《新青年》刊登了李大钊的演说稿《庶民的胜利》。李大钊针对当时各帝国主义国家和北洋军阀政府宣传第一次世界大战的胜利是“公理战胜强权”，指出：“这回战胜的，不是联合国的武力，是全世界人类的新精神。不是为那（哪）一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民，我们庆祝，不是为那（哪）一国或那（哪）一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民。”李大钊还在《新青年》6卷5号、6号上，连续发表了《我的马克思主义观》，全文近3万字，包括序言在内共分11个部分，全面、系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义理论。

　　中国新民主主义革命进程中的各种政治思潮，差不多都是在“五四”运动前后通过《新青年》传入或勃兴的；在新民主主义革命进程中的一些著名人物，都是在1919年前后登上政治历史舞台的；中国新民主主义革命时期的许多革命运动，追根溯源，也都是从“五四”运动时期发端的。中国人的现代化意识、精神文化在1919年前后发生了急剧变化。当代中国的物质文明、精神文明建设，几乎是在实践和完成“五四”先驱的未竟之业。“五四”精神在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。《新青年》杂志在中国现代社会转型中起着重要的精神桥梁作用。

　　1918年12月22日，李大钊与陈独秀发起的《每周评论》在北京创刊，馆址设在北京宣武门外骡马市大街米市胡同79号（现在门牌64号）。李大钊为了创办《每周评论》不辞辛劳地奔波，担负了大量的编辑和事务工作。创刊号开印那天晚上，他亲自在馆内校对，直到凌晨四点，才拿上一份新诞生的《每周评论》，满怀喜悦，顶着寒风徒步回到西单的寓所。

　　《每周评论》的出版密切配合了当时的斗争。李大钊在刊物上发表了大量杂文随感，针对国内外的事件，一事一议，泼辣犀利，短小精悍。这些文章像投枪匕首揭露了反动当局的罪恶，像潺潺清流启迪着人民群众的觉悟。为了迎接1919年元旦，李大钊为《每周评论》写了社论，题目是《新纪元》，文章认为，十月革命开辟了人类的新纪元，从今以后劳工阶级要联合他们全世界的同胞，去打倒全世界资本的阶级。这个新纪元的曙光已经照到黑暗的中国，死寂的北京。他号召人们“趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作”。

　　1919年2月7日，李大钊开始负责《晨报》第7版（即该报副刊版）的编辑工作，对该版进行重大改革，特别增加介绍“新修养、新知识、新思想”的《自由论坛》和《译丛》两个栏目。这就是著名的《晨报》改革。《晨报》副刊改革后，发表了许多宣传俄国革命和马克思主义的文章。1919年5月1日，推出“劳动节纪念”专号；1919年5月5日是马克思诞辰101周年纪念日，《晨报》第7版又特辟“马克思研究”专栏，陆续发表介绍马克思学说的文章，以及马克思、恩格斯、列宁及李卜克内西、倍倍尔等的生平传记。

　　中国共产党报人秉承着铁肩担道、晨钟长振的办报理念，传播先进文化和革命思想，推动社会进步，唤起民众觉醒，把马克思主义传播到中国大地。

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