来源：《新闻爱好者》

【摘要】中国传承了几千年的中华传统文化与传统美德，都是围绕“礼”展开的。然而在互联网时代，不文明现象屡见不鲜，追根溯源是“礼”的缺失和秩序、规则意识的缺位。因此，营造良好的网络环境，构建以“礼”为核心的互联网文明迫在眉睫。

【关键词】礼；仁；孔子；互联网文明

中国作为礼仪之邦，中华文化与“礼”骨肉相连、密不可分，“礼”已经深深刻进了中华民族的血液与基因中，时时刻刻影响着人们的思想和行为。但是随着互联网的发展，网络文化对“礼”的观念造成了难以估量的冲击，在这种背景下，了解“礼”、认识“礼”、弘扬“礼”，迫在眉睫、刻不容缓。

一、“礼”的起源

“礼”最初并不是指礼制，殷商时期的“礼”是指祭祀神灵、祖先的仪式，在《辞海》等权威工具书中，“礼”的义项大致有祭祀神灵、礼节礼貌、礼仪、道德规范等，而祭祀神灵是“礼”的本义，其余皆为引申义。

“礼”这个字的产生也经历了一系列的发展。最初，“礼”是甲骨文，后来有了小篆“豊”，意为“举行祭祀时所用的器物”。《礼记·礼运》中对祭祀的礼仪也有记载：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”指的是“礼”最初产生于人们的饮食活动。[1]人们以这种祭祀的仪式求得神灵的庇护，降福消灾，这便是最原始的“礼”。随着时间的发展，逐渐有“五礼”“六礼”“九礼”之说，如“五礼”就包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。

二、孔子“礼”的传播思想

中华文化是围绕“礼”的传播而展开的，礼文化则是中华传统文化的重要组成部分，它贯穿中华民族的历史，“成为古代中国公共生活秩序与教养生活的根基，塑造了中华民族性格和精神的文化原型”[2]。作为“礼”的集大成者，孔子的一生都在探寻“礼”的内涵和真谛。《论语》提到“礼”76次，对“礼”作出了详细的阐述，可见“礼”的地位之重要。从维度的角度来看，孔子的“礼”的传播思想主要包含三层维度。

（一）国家层面

从国家的层面来讲，孔子提倡“礼乐治国”“为国以礼”，主张以礼乐教化作为治国安邦的主要手段，乐主内、礼主外，礼乐结合。在春秋时期，形成了“礼崩乐坏”的局势，孔子为了挽大厦于将倾，一面维护“周礼”，一面对“礼”的内涵进行革新，最终使“礼”定型为中国华夏民族衡量人道德行为与人伦关系的价值标准，“为国以礼”就是孔子以礼治国思想的集中体现，也是中华民族传统道德中最为重要的伦理之一。

清华大学教授彭林认为，“礼”是区别文明与野蛮的尺子，也是自然法则在人类社会的体现，国家要长治久安，就要“因阴阳之大顺”。不仅如此，“礼”也指统治秩序，无论是中央和地方还是上下级，即使是同级的关系，也都在“礼”的范畴之内[3]。“礼”从方方面面规范和约束着人们的言行举止，既维护并协调了“君君，臣臣，父父，子子”的等级秩序，又使人们能在条条框框之下和睦相处，使同一个个体，在不同场合与关系中扮演不同的角色，在“礼”的规范下无法僭越，从而在纵横交错中支撑起整个国家的运作。

（二）社会层面

我国古代的“礼”是成体系的，是整个社会的规范，由此将整个社会紧密地联结在一起。上自宏观的等级秩序、规章制度、刑罚准则，社会层面的礼节仪式如婚丧嫁娶、社会习俗、道德规范，涵盖面极其广泛，下至微观的个人修养、行为准则，横向来说囊括政治、经济、文化，可以说涉及生活的方方面面，都需要人们来遵守。

（三）个人层面

从个人的层面上讲，“礼”是个人安身立命的根本和基础，“礼”可以提高个人的修养、锻造个人的品性，从而立足于社会。“礼”还对日常生活以及人际交往中的行为规范和行为准则作出了界定。孔子认为“立于礼”（《论语·泰伯》），“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），“不知礼，无以立也”（《论语·尧曰》），可见“礼”对个人修身养性的重要程度。不仅如此，孔子还认为，如果能遵循“礼”的规范，普通人是可以拥有忠、孝、节、义、廉、仁、义、智、信等优良品德，最终成为“君子”，而成为君子的途径就是“约之以礼”（《论语·雍也》）。换言之，遵循“礼”则能为君子，为君子则需“礼”。

三、互联网文明中“礼”的缺失

“礼”是中华文明的表征，文明是物质财富和精神财富的总和，互联网文明是“人类通过运用互联网、云计算及大数据等现代科技所取得的物质与精神成果的总和，进而对人类的生活方式、思维模式、行为方式乃至产业转型、商业变革和社会发展产生革命性影响的文明形态。”[4]互联网的产生和发展，对中国传统文化特别是“礼”的传承造成了难以估量的冲击和影响。特别是近年来随着新媒体的异军突起和客户端的普及，人们的生活无时无刻不受到网络的影响、渗透，在这样的背景下，互联网文明下“礼”的缺失几乎成为一种常态。

（一）“礼”的缺失现状

1.网络暴力、网络谣言泛滥

网络信息良莠不齐，虽然不乏优质的内容，但也有“三俗”或者黄赌毒之类的、违反道德的不良内容，除此之外，在虚假身份的隐藏下，网络暴力、诽谤、造谣泛滥成灾，“键盘侠”在网络上肆意横行维护所谓的“正义”。

网络暴力是不符合互联网文明的社会现象之一，部分网民不仅在网上发表具有伤害性、侮辱性和煽动性的言论、图片、视频，甚至从线上转移到线下，对事件当事人进行“人肉搜索”，将其真实身份、姓名、照片、生活细节等个人隐私公布于众。2017年，因饰演电视剧《我的前半生》中的“第三者”角色，演员吴越被混淆现实与虚拟的网友无端谩骂，言辞污秽，甚至一度关闭微博评论。

2.庸俗化的“网红”与直播

近年来，“网红”受到很多人的追捧，人人趋之若鹜。为了维持粉丝忠诚度和出名，“网红”往往使出浑身解数吸引受众的注意力，有的内容充满低级趣味，有些甚至涉及黄赌毒，不断挑战观众的底线，无视传统道德观念，更别提规范的言行举止了，甚至还涌现出一批以丑为美、以丑博取眼球的“网红”，严重扭曲了社会正常的审美观念和道德标准，对世界观、人生观、价值观还未定型的青少年造成了难以估量的伤害。早期“网红”的雏形有凤姐、芙蓉姐姐等，她们靠犀利的语言、浮夸的造型和背离大众审美的长相走红，近年有的“网红”以过度修图的“锥子脸”、暴露的着装以及挑逗的语言满足受众的猎奇心理。

“网红”为了炒作，常常游走在道德和法律的边缘，当传统的微博、照片已经无法满足“网红”们急功近利的心态时，直播成了他们转战的又一平台。如果说互联网是“网红”们挑战底线的途径，那么直播就是不择手段。

在各大直播平台上，无端的谩骂和脏话已经变得稀松平常，许多主播就是靠这些“出位”的行为获得关注，甚至得到打赏，以获取经济利益。这些行为已严重污染了网络空间，并对受众的价值观造成了严重影响。

（二）“礼”缺失的缘由

网络传播的优点是毋庸置疑的：信息多元化、传播互动化，传播速度快、信息量大，因此，“80后”“90后”以及“00后”成为微博、微信等社交网络的主要人群，他们通过匿名的形式在平台上随意发表言论，由此引发了网络信息的混乱。在这样的背景下，“礼”似乎已被人们遗忘。笔者认为，“礼”缺失的缘由主要有以下三点：

首先，互联网文明的缺失是缺少“自律”。网络是一个多元化的“大熔炉”，人们的地域、身份、年龄等不同，各式各样的观点和思维在这里激烈碰撞。互联网具有匿名性的特征，人们可以隐藏自己的身份甚至编造自己的身份，在匿名的掩盖下，人们可以用虚拟的身份对他人进行人身攻击、散播谣言。这是缺少自律和缺少“君子慎独”的表现。当人们不再“克己”，不再“三省吾身”，就很容易在网络中迷失自我、放纵自我，渐渐偏离法律和道德的约束。

其次，互联网文明的缺失是违背“秩序”和“礼让”的表现。缺乏“礼”使人们在虚拟的网络中丧失了法律意识和道德准则。从个人修养来看，作为应该遵循的个人准则，人们首先应该做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），另外，应该秉持谦让的精神，“退一步海阔天空”，互相尊重、互相礼让。然而在虚拟的空间中，这些道德准则被遗忘殆尽，许多网民既没有尊重他人，也没有遵守诚信的原则。

再次，责任意识也是造成互联网文明缺失的重要缘由之一。营造良好的、绿色的、健康的网络环境是我们每个公民的责任，凡不符合“礼”的、违背道德底线的，不看、不听、不说、不动，在承担责任中坚守，在坚守中慎独。

四、以“礼”建构互联网文明

实际上，“礼”不仅是“礼文化”的核心内涵，更是“一种媒介、一种传播制度、一种价值理念”[5]。要重构互联网文明，就要将“礼”作为媒介，传承“礼”的价值观念。在当下，互联网文明亟待构建和完善，一方面，我国正处于社会转型期，导致人们的价值观念多元化，社会缺乏价值共识和道德评价依据；另一方面，众声喧哗的时代，人们因技术“赋权”而渴望自由发声，由于匿名性和公开性，互联网为其提供了一个可以畅所欲言的平台，互联网中的不文明现象层出不穷，且较难监管和约束，因此传播和弘扬“礼”的思想，以“礼”强化道德准则，提升个人和集体的道德水平，是构建互联网文明的迫切需求，也是构建和谐社会的解决途径之一。

（一）媒体正确引导“礼”的价值观

大众媒体在引导大众舆论、传播信息中发挥着不可估量的作用，因此传递正能量，传播“礼”的思想刻不容缓、责无旁贷，需要传统媒体和新兴媒体双管齐下。

一方面，传统媒体可以凭借其影响力和号召力，弘扬主旋律，开展有关“礼”的各种活动。近年来，传统文化节目层出不穷，除风靡全国的《朗读者》外，还有文化礼仪公益节目《中华文明之美》、朗读节目《见字如面》、纪录片《记住乡愁》、汉字听写节目《汉字风云会》等，它们不仅将传统文化与现代元素有机融合，还展现了中华文化的美学精神，传承了“礼”的思想内涵。这些节目充分发挥了文艺作品“以文化人”的重要功能，正确传递了礼文化的价值观念。

另一方面，新媒体、自媒体也要自觉遵循法律法规，提高秩序意识和规则意识。近年来，直播平台和短视频平台受到大批受众的喜爱和追捧，然而直播、短视频衍生的伦理道德问题却层出不穷。2018年9月11日，斗鱼直播平台某主播因在直播中以不当言论调侃“南京大屠杀”“东三省沦陷”等历史事件，遭到网友的谴责和共青团中央等官方微博点名批评；同年8月，国家广播电视总局整治并处罚快手、抖音等视频软件，将低俗、暴力等有害节目下架，并对违规账号做出封号的处理。

网络社群在互联网文明中扮演着重要角色，如弹幕视频直播网站哔哩哔哩作为年轻一代的网络文化社区，也在网络交往中践行“礼”的价值观念，注册会员时用户需作答20道弹幕礼仪题，如“发违规评论会被怎么样”“以下哪种评论比较适宜”等，一些发布不文明内容的帖子和用户的视频也会被下架和查封，目的就是为了减少弹幕引发的无端骂战，净化网络空间。

通过互联网传递“礼”的价值观，不仅能跨越时空的限制，还能快速、大范围地进行传播，弘扬“礼”的理念，使人耳濡目染，将“礼”外化为指导实践的准则。

（二）自我实践加强“礼”的认同感

以“礼”构建互联网文明不仅是媒体、社会、群体的责任，更需要我们每一个人身体力行地去实践。关于日常生活中个人对“礼”的践行，孔子主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），“礼”不仅是每个人的行为准则规范，更是每个人的道德标准，在虚拟的网络空间中的人际交往更是如此。要从个体出发建构互联网文明，就要提高个人的媒介素养和文明修养，将内在修养外化为言行举止，将“礼”作为网络交往的指导原则。

一方面，在网络交往中，要懂得谦恭礼让，讲信修睦，礼貌待人，做到“君子敬而无失，与人恭而有礼”（见《论语·颜渊》）。在社交平台上不无端诽谤、不肆意谩骂，不对他人进行人身攻击，即使针对热点事件持有不同的见解，也要做到“和而不同”（见《论语·子路》），要求同存异，追求和谐的、和睦的互联网氛围，和平共处，减少虚拟空间剑拔弩张的戾气。

另一方面，应做到自律自省、君子慎独。即使在虚拟的网络空间，人们隐匿了自己的真实身份和姓名，也不能违背“礼”的价值观念，仍然要坚守基本的礼义廉耻之心，依然要时时刻刻提醒自己，良好的道德规范无论何时都不能丢，传统美德无论何时都要牢记，品德修养无论何时都要维持，礼义廉耻的道德准则无论何时都要坚守。弘扬“礼”的价值理念，不仅要在生活中践行，更要发自内心认同“礼”的行为准则，只有这样，才能使“礼”的精神在互联网传播中传承与坚守。

[基金项目：国家社会科学基金项目“中国礼文化传播与认同建构研究”（16BXW044）]

参考文献：

[1]阮绪和.中国古代礼的内涵试析[J].时代文学，2007（4）.

[2]王冠.论儒家礼乐文化的形成与建构及对当下的意义[J].江苏社会科学，2016（5）.

[3]彭林.中国古代礼仪文明[M].北京：中华书局，2004：4—5.

[4]殷格非，于志宏，赵钧.创造更持续的互联网文明[J].WTO经济导刊，2014（8）.

[5]张兵娟.传播学视野下的中国礼文化与认同建构研究[J].新闻爱好者，2017（2）.

（作者为郑州大学新闻与传播学院硕士生）

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