摘要：確認唐大烈創刊於清乾隆五十七年（1792）的《吳醫匯講》中，唐大烈的《自序》《凡例》、名醫繆遵義的《序》及元和知縣蔣楩的《序》，為中文期刊最早的發刊詞，而《吳醫匯講》11卷卷終所載唐慶耆的《爰書數語附於簡末》則為本土中文期刊最早的停刊聲明。1815年在馬來西亞之馬六甲所辦的境外最早中文期刊《察世俗每月統記傳•序》為傳教士所辦西式中文期刊最早的發刊詞。傳教士所辦香港最早的期刊《遐邇貫珍》1856年5期所載《遐邇貫珍告止序》和《六合叢談》1858年2卷2號的簡短英文聲明和收支表，則為舶來式中文期刊最早的中英文停刊聲明。

關鍵詞：唐大烈《吳醫匯講•自序》﹔唐慶耆《爰書數語附於簡末》﹔米憐《察世俗每月統記傳•序》﹔慕維廉《遐邇貫珍•告止序》

中圖分類號：G239.29 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）08-0004-04

這是一個較少被人關注的話題，特別是中文期刊最早的《告止序》，更是鮮為人知。

一、發刊詞的定義和功用

發刊詞中的“發”，本意有生長、發生、顯現、掀開、闡發、發揮、展開、打開、啟發、表達等，“刊”則有砍、削、刻、雕刻、刪改、修訂等意，英文有foreword to periodical,introduction to periodical兩種表示。它是在期刊創刊號首頁位置表明辦刊宗旨、目的、性質、意義、緣由、背景、報道范圍、編輯出版方針、主張和立場的一種文體，源於圖書的序跋。

它是期刊誕生的聲明，是新生兒的第一聲啼哭。在早期相繼有例言、序、弁言、序言、敘例、社告、告白、致讀者、告讀者、宣言、卷頭語、旨趣書、章程、寫在發刊之際、創刊詞（辭）等各種不同的表示。一般情況下，發刊詞均由主編者寫就，但也有請人代寫的。一份期刊的創刊號一般情況下隻有一個發刊詞，但也有同時發表三四個發刊詞者。清乾隆五十七年（1792）創刊的中國最早期刊《吳醫匯講》[1]的序，就有主編者唐大烈、吳中三大名醫之一的繆遵義和時任知縣蔣楩所寫的3篇序。1915年1月5日創刊於上海的文理綜合性婦女月刊《婦女雜志》，創刊號即有黑龍江省立女子教養院院長劉盛、平湖淑英女學教習張芳芸、上海函授國文學校校長倪無齋等人的4篇發刊辭。

吳冷西認為：“向讀者推出一種期刊，就是在公眾面前樹起一面旗幟。給這旗幟揭旨定性、規定內容、明確方向的就是發刊詞。從這個意義上說，發刊詞是一種期刊的宣言，在期刊出版中具有特別重要的地位。創辦一種刊物，如果沒有一篇發刊詞，如同在人們面前一個不作任何介紹的陌生人一樣，讀者不知所以，難以接受。發刊詞是一種刊物與讀者初次見面時的‘解說員’和‘導游員’。發刊詞要承擔向讀者介紹有關刊物的各種情況，吸引讀者、感染讀者、說服讀者的任務”[2]。劉宏權，劉洪澤主編有《中國百年期刊發刊詞600篇》，可惜搜集到的晚清期刊發刊詞僅5種，民初至1919年發刊詞僅44種，科學期刊發刊詞更是寥寥無幾﹔筆者的《中國近代科技期刊源流》附錄有280余種文理綜合性期刊和科技期刊的發刊詞[3]。

二、最早的中文期刊發刊詞

迄今所見最早的發刊詞萌芽是清乾隆五十七年（1792）8月《吳醫匯講》編者“笠山”（唐大烈）、繆遵義、蔣楩三篇序言和《凡例》。

其序言包括主編者唐大烈的《自序》、吳中三大名醫之一繆遵義的《序》，以及元和知縣蔣楩於乾隆癸丑（1793）仲春（農歷二月）在鴻城官舍所作的《序》。此外，還有朱克柔寫於“壬子仲冬”（1792年11月）的跋。繆遵義與葉天士、薛生白號稱“吳中三家”、乾隆朝進士，因母疾棄官從醫，作序時已83歲，次年即逝﹔蔣楩為現任元和知縣，年資較淺，故其《序》置於繆之后，而另一位作序的朱克柔為繆的門生，故其《序》不敢置前與師並為序，執意置后為《跋》。唐大烈將名醫之《序》列在現任知縣之前，也顯示了對科學的尊重。

唐大烈《自序》提到對《吳中醫案》《名醫類案》模仿中，“仿”中有“或出心裁”和“領新而標異”的思想，對近現代中文期刊求新意識的形成有積極意義。

圖1 《吳醫匯講》《凡例》、唐大烈《自序》

其中“凡例”涉及：一是刊載范圍和征稿要求，即“凡屬醫門佳話，發前人所未發，可以益人學問者，不拘內、外、女、幼各科，無不輯入。其有人雲亦雲者，舊籍已繁，茲不復贅”。二是稿件體例，即“諸公所著，各於條論之前，分列姓字，下注諱號、爵裡﹔如先世所遺舊稿，並注生年卒歲，及令嗣某付梓，略仿小傳之意也。又各分版頁，不相連屬，以便續增”。三是刊發方式和投稿方式，即“凡高論賜光，隨到隨鐫，不分門類，不限卷數，不以年齒次先后，亦不以先后寓軒輊，以冀日增月益，可成大觀。或尊居遠隔，並不妨郵寄寒廬，並登梨棗”。四是主張百家爭鳴和“獨開生面”，切忌剽竊抄襲，即“各人之趨向不同，集眾說以成書，不免或有互異。若存此而去彼，竊恐印定人眼目，非所以雲講也。苟能各通一理，不妨兩說並採,惟在閱者之取舍，亦擴充學問之一道也”，“集中諸作，或有文辭典雅者，亦有簡直隨俗者，要惟各適其宜，取其達意而已矣，文固可諷，質亦可傳”，以及“是集系聚諸同學各抒心得，析疑賞奇，不襲老生恆談，惟其中有泛閱之似乎陳言，而味其立意處，必有幾句獨開生面之語，不過從頭敘述，不得不引舊書之言以為襯，幸勿以剿襲目之”。五是出版方式和防止盜版，即“凡新書一出，坊間每即翻刻，雖雲必究，然而此弊久延矣。今余是集，系就先見教者先為付梓，現在廣以奉征，正無已時，即余拙撰，積稿頗繁，現因卷帙不勻，故亦先刻幾條，俟諸同學陸續賜教，余亦漸次補鐫，非止限此幾卷，便為完書也。購閱者須認本堂原板，乃得卷以日增，若夫翻刻之本，焉能隨補隨翻，決非全集，願諸公辨之”[4]。這些《序》和《凡例》的表述，包括了“領新而標異”的求新思想、“兩說並採”的學術爭鳴方式、報道方針、報道范圍、征稿要求，以及無限期連續出版的意願，顯然已有期刊發刊詞的基本功能。

另一發刊詞就是世界最早中文期刊《察世俗每月統記傳》[5]的《序》。這是最具現代意義期刊的一篇較成熟的發刊詞。其中包括：一是開宗明義，聲明為宗教期刊，主張“無中生有者，乃神也。神乃一，自然而然。當始神創造天地人萬物，此乃根本之道理。神至大、至尊，生養我們世人，故此善人無非敬畏神”﹔二是主張中西交流，了解萬國風俗人情，強調世界“萬處萬人”，“不可止察一所地方之各物，單問一種人之風俗，乃需勤問及萬世萬處萬種人，方可比較辨明是非真假”，“所以要進學者，不可不察萬有”﹔三是讀者層次、刊載范圍、報道重點和次序，即“看書者之中，有各種人，上中下三品，老少愚達智昏皆有，隨人之能曉，隨教之以道，故察此俗書，必載道理各等也，神理人道國俗天文地理偶遇，都必有些”，報道順序“最大是神理，其次人道，又次國俗，是三樣多講，其余隨時順講”﹔四是主張文章通俗易懂，讀者喜愛，切忌“甚奧”，要大眾化，因為“甚奧之書，不能有多用處，因能明甚奧理者少故也。容易讀之書者，若傳正道，則世間多有用處”，“人最悅彩色雲，書所講道理，要如彩雲一般，方使眾位亦悅讀也”，另外還要短小精悍，“每篇必不可長”，因為雖然“富貴之得閑多”，卻“富貴之人不多”，而“貧窮與工作者多，而得閑少”﹔五是本刊的志向和目標，就是“淺識者可以明白，愚者可以成得智，惡者可以改就善，善者可以進諸德”，而且這個以“善書成德”的目標要逐漸實現，即“成人的德，並非一日的事，乃日漸至極，太陽一出，未照普地，隨升隨照，成人德就如是也”﹔六是說明本刊的出版按月出版，逐年編卷，即“每月初日傳數篇”，讀者“可以將每篇存留在家裡，而俟一年盡了之日，把所傳的湊成一卷，不致失書道理，方可流傳下以益后人” [6]。

浙江留日學生清光緒二十九年（1903）創刊於日本東京的《浙江潮》署名蔣方震第一次使用了中文詞匯“發刊詞”。1906年的《學桴》也使用了“發刊詞”。《科學一斑》使用了“發刊辭”。也有以“章程”代替發刊詞者，如清光緒三十年（1904）創刊的《東方雜志》創刊號的《新出東方雜志簡要章程》。清宣統三年辛亥六月下旬(1911年7月)創刊於上海的《留美學生年報》使用了《本報凡例》和《留美學生季報發刊序》兩種形式。民國以后，使用“發刊詞”者逐漸增多。

如1913年4月1日創刊於浙江杭州的《教育周報》創刊號有經亨頤的《發刊辭》﹔1914年3月24日創刊於北京的《清華周刊》有編者的《發刊辭》。1914年7月創刊於上海的中文為主，英文為輔的文理綜合性月刊《學生雜志》首見K.K.Woo的英文《發刊辭Introductory Remarks》。1915年6月創刊於上海的《上海工業專門學校學生雜志》創刊號有校長唐文治（蔚芝）的《序》和編輯主任張蔭熙的《發刊宣言》，代替發刊詞。1915年9月15日創刊於上海的《青年雜志》創刊號則以陳獨秀的《敬告青年》作為發刊詞。

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