摘要：确认唐大烈创刊于清乾隆五十七年（1792）的《吴医汇讲》中，唐大烈的《自序》《凡例》、名医缪遵义的《序》及元和知县蒋楩的《序》，为中文期刊最早的发刊词，而《吴医汇讲》11卷卷终所载唐庆耆的《爰书数语附于简末》则为本土中文期刊最早的停刊声明。1815年在马来西亚之马六甲所办的境外最早中文期刊《察世俗每月统记传?序》为传教士所办西式中文期刊最早的发刊词。传教士所办香港最早的期刊《遐迩贯珍》1856年5期所载《遐迩贯珍告止序》和《六合丛谈》1858年2卷2号的简短英文声明和收支表，则为舶来式中文期刊最早的中英文停刊声明。

关键词：唐大烈《吴医汇讲?自序》；唐庆耆《爰书数语附于简末》；米怜《察世俗每月统记传?序》；慕维廉《遐迩贯珍?告止序》

中图分类号：G239.29 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）08-0004-04

这是一个较少被人关注的话题，特别是中文期刊最早的《告止序》，更是鲜为人知。

一、发刊词的定义和功用

发刊词中的“发”，本意有生长、发生、显现、掀开、阐发、发挥、展开、打开、启发、表达等，“刊”则有砍、削、刻、雕刻、删改、修订等意，英文有foreword to periodical,introduction to periodical两种表示。它是在期刊创刊号首页位置表明办刊宗旨、目的、性质、意义、缘由、背景、报道范围、编辑出版方针、主张和立场的一种文体，源于图书的序跋。

它是期刊诞生的声明，是新生儿的第一声啼哭。在早期相继有例言、序、弁言、序言、叙例、社告、告白、致读者、告读者、宣言、卷头语、旨趣书、章程、写在发刊之际、创刊词（辞）等各种不同的表示。一般情况下，发刊词均由主编者写就，但也有请人代写的。一份期刊的创刊号一般情况下只有一个发刊词，但也有同时发表三四个发刊词者。清乾隆五十七年（1792）创刊的中国最早期刊《吴医汇讲》[1]的序，就有主编者唐大烈、吴中三大名医之一的繆遵义和时任知县蒋楩所写的3篇序。1915年1月5日创刊于上海的文理综合性妇女月刊《妇女杂志》，创刊号即有黑龙江省立女子教养院院长刘盛、平湖淑英女学教习张芳芸、上海函授国文学校校长倪无斋等人的4篇发刊辞。

吴冷西认为：“向读者推出一种期刊，就是在公众面前树起一面旗帜。给这旗帜揭旨定性、规定内容、明确方向的就是发刊词。从这个意义上说，发刊词是一种期刊的宣言，在期刊出版中具有特别重要的地位。创办一种刊物，如果没有一篇发刊词，如同在人们面前一个不作任何介绍的陌生人一样，读者不知所以，难以接受。发刊词是一种刊物与读者初次见面时的‘解说员’和‘导游员’。发刊词要承担向读者介绍有关刊物的各种情况，吸引读者、感染读者、说服读者的任务”[2]。刘宏权，刘洪泽主编有《中国百年期刊发刊词600篇》，可惜搜集到的晚清期刊发刊词仅5种，民初至1919年发刊词仅44种，科学期刊发刊词更是寥寥无几；笔者的《中国近代科技期刊源流》附录有280余种文理综合性期刊和科技期刊的发刊词[3]。

二、最早的中文期刊发刊词

迄今所见最早的发刊词萌芽是清乾隆五十七年（1792）8月《吴医汇讲》编者“笠山”（唐大烈）、缪遵义、蒋楩三篇序言和《凡例》。

其序言包括主编者唐大烈的《自序》、吴中三大名医之一缪遵义的《序》，以及元和知县蒋楩于乾隆癸丑（1793）仲春（农历二月）在鸿城官舍所作的《序》。此外，还有朱克柔写于“壬子仲冬”（1792年11月）的跋。缪遵义与叶天士、薛生白号称“吴中三家”、乾隆朝进士，因母疾弃官从医，作序时已83岁，次年即逝；蒋楩为现任元和知县，年资较浅，故其《序》置于缪之后，而另一位作序的朱克柔为缪的门生，故其《序》不敢置前与师并为序，执意置后为《跋》。唐大烈将名医之《序》列在现任知县之前，也显示了对科学的尊重。

唐大烈《自序》提到对《吴中医案》《名医类案》模仿中，“仿”中有“或出心裁”和“领新而标异”的思想，对近现代中文期刊求新意识的形成有积极意义。

图1 《吴医汇讲》《凡例》、唐大烈《自序》

其中“凡例”涉及：一是刊载范围和征稿要求，即“凡属医门佳话，发前人所未发，可以益人学问者，不拘内、外、女、幼各科，无不辑入。其有人云亦云者，旧籍已繁，兹不复赘”。二是稿件体例，即“诸公所著，各于条论之前，分列姓字，下注讳号、爵里；如先世所遗旧稿，并注生年卒岁，及令嗣某付梓，略仿小传之意也。又各分版页，不相连属，以便续增”。三是刊发方式和投稿方式，即“凡高论赐光，随到随镌，不分门类，不限卷数，不以年齿次先后，亦不以先后寓轩轾，以冀日增月益，可成大观。或尊居远隔，并不妨邮寄寒庐，并登梨枣”。四是主张百家争鸣和“独开生面”，切忌剽窃抄袭，即“各人之趋向不同，集众说以成书，不免或有互异。若存此而去彼，窃恐印定人眼目，非所以云讲也。苟能各通一理，不妨两说并采,惟在阅者之取舍，亦扩充学问之一道也”，“集中诸作，或有文辞典雅者，亦有简直随俗者，要惟各适其宜，取其达意而已矣，文固可讽，质亦可传”，以及“是集系聚诸同学各抒心得，析疑赏奇，不袭老生恒谈，惟其中有泛阅之似乎陈言，而味其立意处，必有几句独开生面之语，不过从头叙述，不得不引旧书之言以为衬，幸勿以剿袭目之”。五是出版方式和防止盗版，即“凡新书一出，坊间每即翻刻，虽云必究，然而此弊久延矣。今余是集，系就先见教者先为付梓，现在广以奉征，正无已时，即余拙撰，积稿颇繁，现因卷帙不匀，故亦先刻几条，俟诸同学陆续赐教，余亦渐次补镌，非止限此几卷，便为完书也。购阅者须认本堂原板，乃得卷以日增，若夫翻刻之本，焉能随补随翻，决非全集，愿诸公辨之”[4]。这些《序》和《凡例》的表述，包括了“领新而标异”的求新思想、“两说并采”的学术争鸣方式、报道方针、报道范围、征稿要求，以及无限期连续出版的意愿，显然已有期刊发刊词的基本功能。

另一发刊词就是世界最早中文期刊《察世俗每月统记传》[5]的《序》。这是最具现代意义期刊的一篇较成熟的发刊词。其中包括：一是开宗明义，声明为宗教期刊，主张“无中生有者，乃神也。神乃一，自然而然。当始神创造天地人万物，此乃根本之道理。神至大、至尊，生养我们世人，故此善人无非敬畏神”；二是主张中西交流，了解万国风俗人情，强调世界“万处万人”，“不可止察一所地方之各物，单问一种人之风俗，乃需勤问及万世万处万种人，方可比较辨明是非真假”，“所以要进学者，不可不察万有”；三是读者层次、刊载范围、报道重点和次序，即“看书者之中，有各种人，上中下三品，老少愚达智昏皆有，随人之能晓，随教之以道，故察此俗书，必载道理各等也，神理人道国俗天文地理偶遇，都必有些”，报道顺序“最大是神理，其次人道，又次国俗，是三样多讲，其余随时顺讲”；四是主张文章通俗易懂，读者喜爱，切忌“甚奥”，要大众化，因为“甚奥之书，不能有多用处，因能明甚奥理者少故也。容易读之书者，若传正道，则世间多有用处”，“人最悦彩色云，书所讲道理，要如彩云一般，方使众位亦悦读也”，另外还要短小精悍，“每篇必不可长”，因为虽然“富贵之得闲多”，却“富贵之人不多”，而“贫穷与工作者多，而得闲少”；五是本刊的志向和目标，就是“浅识者可以明白，愚者可以成得智，恶者可以改就善，善者可以进诸德”，而且这个以“善书成德”的目标要逐渐实现，即“成人的德，并非一日的事，乃日渐至极，太阳一出，未照普地，随升随照，成人德就如是也”；六是说明本刊的出版按月出版，逐年编卷，即“每月初日传数篇”，读者“可以将每篇存留在家里，而俟一年尽了之日，把所传的凑成一卷，不致失书道理，方可流传下以益后人” [6]。

浙江留日学生清光绪二十九年（1903）创刊于日本东京的《浙江潮》署名蒋方震第一次使用了中文词汇“发刊词”。1906年的《学桴》也使用了“发刊词”。《科学一斑》使用了“发刊辞”。也有以“章程”代替发刊词者，如清光绪三十年（1904）创刊的《东方杂志》创刊号的《新出东方杂志简要章程》。清宣统三年辛亥六月下旬(1911年7月)创刊于上海的《留美学生年报》使用了《本报凡例》和《留美学生季报发刊序》两种形式。民国以后，使用“发刊词”者逐渐增多。

如1913年4月1日创刊于浙江杭州的《教育周报》创刊号有经亨颐的《发刊辞》；1914年3月24日创刊于北京的《清华周刊》有编者的《发刊辞》。1914年7月创刊于上海的中文为主，英文为辅的文理综合性月刊《学生杂志》首见K.K.Woo的英文《发刊辞Introductory Remarks》。1915年6月创刊于上海的《上海工业专门学校学生杂志》创刊号有校长唐文治（蔚芝）的《序》和编辑主任张荫熙的《发刊宣言》，代替发刊词。1915年9月15日创刊于上海的《青年杂志》创刊号则以陈独秀的《敬告青年》作为发刊词。

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