著名香港設計師陳幼堅（Alan Chan），一直都秉承著“無領域界限”的理念，將中西文化進行了很好的融合，而且取得了不錯的成就。圖10以“我”字來表達“商業設計中的文化脈搏”的主題，作品的左邊一豎用英文的“I”（即“我”意）替代，它既是“我”的意思，又用虛化來弱化自我意識，既不顯得唐突，又讓整個作品富於創意。

五是解構或重組構成。“結構主義”(Construction)本是一種社會學方法，然而隨著社會的不斷發展，它逐漸衍生出了解構主義等理論。解構方法在分析圖象的時候總是會運用科學的符號學原理，來企圖揭示它視覺、文化等層面的意義。這一分析過程被解構主義理論家稱之為解碼。漢字的書寫結構的獨特性，使得它與解構主義理論能夠很好地結合。在漢字設計過程中，運用解構主義對其“解碼”，即根據漢字的結構進行拆分，使它原來的結構發生變化，之后再根據設計主題的要求，重新組合與構建，從而出現新的形態，表征新的意味。比如徐冰在華盛頓的沙可樂畫廊（Arthur M.Sackler Gallery）“當代藝術展”的自述：“通常的文字是通過借意、表達及溝通來起作用。而我的‘文字’卻是通過誤導、混淆和阻礙來起著影響人們思維的作用……從而打開思維中更多的從未觸碰過的空間，找回那些已被淡漠了的思維及認知的原點。”可以說通過解構之后，漢字有了新的生命力，它的結構、含義等方面都發生了一定的變化，而且也與設計作品的主題、表現形式相融為一體。

六是象形構成。隨著社會的發展，我國漢字最初的象形功能卻逐漸淡化，但是在當前的環境下，平面設計又要重新去發現漢字的這一特色，使得設計的作品更加生動形象，讓其發揮出更大的作用。從目前的情況來看，象形在標志設計中一般可以分為部分形象和整體形象兩種，所謂部分形象主要就是指整體框架不變，令文字的某一部分與其所表達的內涵相象。如圖11就是一個部分形象的“拍”字，那一個錘子就是一種明顯拍打的意思，而它同時又與拍賣行業的特征相同﹔所謂整體形象，指的就是整個字都是象形，它脫離了現在漢字的一般寫法，而也其所表達的事物很像。

（二）會意構成

漢字中的會意字主要是在內涵上的一種體現，當然這種特征也能夠被運用到當前的漢字設計之中，也就是用漢字來表達一字的個性化意象，將內在意蘊與外在形式融合，體現出一種特別的感染力。會意字本身就是強調字的內在意思，所以在現代的漢字平面設計中，會意字設計的運用，最主要也就是為了體現在本字之外的那種意念和思想，不要求“形似”，但卻必須要求“神似”，這樣才能夠使得創造的作品更加傳神。會意構成設計與表象裝飾設計兩者雖然都為漢字設計的方法，但是它們卻存在一定的區別，前者重意，以抽象為主﹔而后者重形，以具象為主。但是兩者都共同作用於平面設計之中。本次研究以具體的實例來對此進行分析。

一是異形同構構成。異形同構構成方法即把不同含義、形象兩類同構起來，中國漢字博大精深，每一個字都有它獨一無二的結構和寫法，但是不同的字在意思上卻存在相近的情況，所以在設計的過程中，雖然兩個字形象完全不同，結構也不同，但是出於對內在意思的考慮，也會選擇將不同結構的字進行有機的組合，使它們在意思上形成相近或者相反的情況。比如王炳南的海報《去毒得壽》(圖12)將“壽”字和“毒”字疊壓在一起，旨在告訴我們毒與壽是相互聯系的，如果近毒那麼壽就會有損，而如果去毒，那麼就會延壽。

二是完形構成。完形心理學認為一個圖形都會給我們一定的視覺效果，但是在不同的圖形中這些效果是不同的。在不同的視覺場中，能夠看到它們之間的內在聯系，並且可以運用一定的方法將它們進行聯合。在日常生活中，往往會出現一些比較奇怪的現象，比如人對習以為常的事情不會太多的關注和探究，但是對於陌生事情卻很好奇，且很多人還願意花時間精力去深入探究。在平面設計中同樣是這樣一個道理，一般來說在平面設計中一些完整的東西，會讓受眾產生慣性思維，甚至產生對完整依賴和審美疲勞。但是如果運用一些分散的元素，運用完形心理學理論，找到它們內在的聯系，進行聯系，就會得到全新的認識，這對於設計將有一定的推動作用。如圖13是一個“家”字，通過觀察可以發現它右側邊緣和大陸海岸線基本吻合，但是中間卻用台灣地圖來彌補了失去的筆畫，所以人們會自覺將其補全，完形構成得到了運用，那種“海峽兩岸是一家”的主題就自然流露出來。

三是會意構成。會意構成在設計的過程中，往往先寫出漢字的基本框架，從而奠定它的基本結構，我們也能夠知道它是什麼字。然后是將它的兩個及以上的部分用意象來表現，從而使這個字擁有了新的含義，這樣它的意思就得到了很好的延伸，在設計中能夠得到很好地運用。比如圖14，畫面正中的“島”字由黑宋體“鳥”和具象圖形“山”構成，鳥與山的比例相差很大，它體現了巨鳥的貪婪之意。

分享讓更多人看到