三、個體所面臨的意義困境

面對生活世界的變化，人的存在感不再是確定和唯一的，在建構生活意義時出現了一系列問題。

（一）虛擬導致的虛無

進入自媒體時代，人們存在的意義和空間、時間都有所分離，嵌入真實社會關系中的互動如今大部分在虛擬世界中開展，人們在虛擬空間中進行角色扮演。但不能忽略的是這種虛擬導致了新的虛無。

一方面表現在人與人關系的變化上。“朋友圈”雖然可以將分離兩地的人們的生活展示給對方，使相隔萬裡的互動成為可能，但它卻消解了傳統情感互動的意義。當朋友隻不過是一次點擊，那麼有些關系的存在對人而言就變成了存在著的無。

另一方面表現在人心靈的空虛。自媒體的發展，讓世界變成“我”的，也讓“我”的變成世界的，這導致許多人對虛擬空間中活動的關注遠遠超過了對身邊人真實境況的關注。人們通過智能手機隨時隨地與自媒體相連接，進而觸摸這個世界，這導致人們總是頻繁地查看手機，一會兒不看手機，就會錯過很多新鮮事，仿佛離開手機就找不到存在感。

（二）在虛擬和現實的交疊中顯現認同危機

拉扎斯菲爾德認為大眾傳媒具有“麻醉作用”，過度沉溺於媒體提供的表層娛樂和虛擬滿足中，會逐漸喪失社會行動力[4]。自媒體時代，加深了人們對網絡的依賴程度。人們在“朋友圈”根據自己的主觀意志塑造各種理想化的自我形象，制造人際關系活躍的假象。當退出虛擬空間，回到現實世界中時，面對並沒有因想象而變好的真實情況，面對瑣碎的事務，難免會產生失落感，甚至出現自我認同的危機。虛實交疊中，人們更容易將現實社會中的行為帶入到虛擬空間中，如把一些商業化行為裹挾到自媒體當中。“朋友圈”當中的集贊換商品、微代購等行為，會增加用戶的不適感，引發厭惡心理和負面情緒。這種負面情緒可能會延伸到現實生活中，導致人們對社會的信任度下降，出現社會認同的危機。

（三）理性精神的缺失

自媒體時代，人們在充分享受網絡社會方便、快捷收發信息的同時，也面臨著理性精神的缺失問題。

1.過度娛樂化現象。自媒體時代娛樂化傾向更加明顯，時至今日已經發展為過度娛樂化。如“朋友圈”裡人為制造的各種笑料、調侃戲謔、惡搞社會事件等。起初人們只是單純娛樂，當這種趨勢愈演愈烈時，便形成了一股不良風氣。

2.傳播的信息真假難辨。自媒體時代，網絡的開放性更上一個台階。人人都可以自由地接收和發布信息，使得各類網絡信息洶涌而至。很多虛假信息經過有心人的包裝，常常令人難辨真假。正是在這種情況下，“朋友圈”有時會謠言四起，如一些易造成社會恐慌、影響社會公共秩序的虛假消息，違背科學知識的信息等。

3.網絡圍觀和盲目起哄。隨著自媒體的發展，人們對這種現象更加習以為常。面對各種被曝光的事件，人們越來越不去理性思考事件或行為的真實性，不經求証直接轉發評論進行道德審判。這種非理性的舉動往往影響了事態的正常發展，甚至擴大了事態的嚴重性。

四、走出意義困境

每一種事物都必然存在漏洞和缺陷，自媒體在高速發展的同時也滋長了許多負面問題，需要調適以走出意義困境，使人們更好地生活。

首先，訴諸自律，包括三方面：一是自覺到私人空間與公共空間的融合，培養自身的網絡公共意識。當一個人變身為媒體元的時候，事實上他就與其他人形成了一種共生關系，那麼他就需要有一種責任意識來規范自己的行為，時刻提醒自己，不管生活場域如何轉換，始終離不開自我與他者共存這一生活要素。人的行為在很大程度上取決於對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等，是反映自我的一面“鏡子”，自我是在與他人的聯系中，透過他人這面“鏡子”來認識和把握自己的[5]。所以即使是在虛擬情境中，我們也要注意處理自我與他者的關系﹔二是關注人本身，尋找自己是誰和能夠是誰的答案，拉近心靈之間的距離，關注生活本身。自媒體仿佛催生了一個“影子世界”，一旦人們熟悉了“影子世界”並欣然接受它，真實的世界就可能會遭到拒絕，所以人們應當僅把“朋友圈”等社交平台當做分享傳遞信息、放鬆身心的地方，堅持適度原則，不要給予過多的關注，實現虛實世界的溝通與協調，生活的重心應該回歸到真實世界當中﹔三是回歸到現實的人際交往。在自媒體營造的網絡空間中，活生生的人在交往中退到了終端背后，真實的自我隱藏在幕后，所表現出來的只是符號，這在一定程度上弱化了互動的意義，影響現實的人際關系。

自媒體在一定程度上擴大了人們的互動范圍，增加了人們之間的互動頻率，但有時也使得人際互動異化為膚淺的面子上的互動。例如“朋友圈”裡的點贊行為，使用初期表達的是一種欣賞和密切關注，后來演變成簡單的回饋和反應，發展到現在已經變成了一種敷衍的行為。人們應當更注重與身邊人面對面的溝通交流，不再依賴於自媒體制造“臨場感”，去構筑和維系真實的朋友圈。

其次，訴諸他律，包括兩方面：一是政府介入自媒體管理，制定具體的法律法規，規范網絡自媒體的運行，不給各類虛假信息可乘之機﹔二是塑造公共道德意識，在公共道德意識的指引下，社會主體將把生活中的各種規則和要求當作自身必須遵奉的道德要求且能在現實中自覺自願的遵守，從而更加理性地建構生活意義。

參考文獻：

[1] 徐志宏.生活的彰顯或消逝:自媒體生活之遭遇初探[J].教學與研究.2014(12):32-38.

[2] 知名媒體研究學者胡泳在題為《媒體與時間》的演講中提到的觀點.

[3] 陳偉球.新媒體時代話語權社會分配的調整[J].國際新聞界,2014(5):79-91.

[4] 胡申生,李遠行,章友德等.傳播社會學導論[M].上海:上海大學出版社,2002.

[5] 郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版,1999:82-84. 

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