四、互動儀式鏈視角下，對微信人際傳播鏈條中問題的對策

1.用戶應樹立合理的互動儀式觀念。新媒體時代，社交的互動儀式呈現出傳統社交儀式和網絡社交儀式共存的新態勢。新的社交儀式讓很多用戶對傳統的社交儀式感缺乏，產生了一系列社交障礙的症狀，樹立合理互動儀式觀極其必要。

2.碎片化用戶的碎片化聚合。用戶有諸多碎片化的時間和精力投入到移動互聯網中，微信的用戶符號和資源所具有的不對稱，可以被不同愛好、文化價值觀的社交群體所接受。正如，在碎片化時代，要防止移動網絡是我們的學習變得碎片化和不完整化。微信的用戶利用碎片化的時間在微信上尋找需求的信息等，也要防止碎片化時代被碎片化的趨勢。適當的社交無可非議，但從長遠角度來看，如果一味地碎片化難免會過於極端，離開了聚合之后的碎片化社交對個體的社交活動弊大於利，聚合之中有碎片，才是正途。

3.不做謠言的“傳聲筒”。隨著移動互聯網社交軟件的風靡，微信也成為了一個謠言容易產生、擴散的新天地。據2016年1月2日的搜狐網報道《微信盤點2015年十大謠言，你被忽悠了麼》，顯示了朋友圈年度謠言和年度十大健康類謠言，此類信息極具生活性和趣味性，極易在朋友圈中被用戶記憶、被傳播，卻不易被更正。作為個體用戶，在人際傳播中面對不良信息的侵擾隻有舉報還是遠遠不夠的。更要提升自身的素質，做到不主動制造謠言、不隨意傳播謠言、不成為謠言的“傳聲筒”，人們有責任和義務為自己和他人共建一個“舒適”的社交生態，共享新媒體時代帶來的舒適。

五、總 結

在“地球村”來臨之時，“建構一個可持續、充滿意義、並可支配和容納人類行為的文化世界”[9]是非常有必要的。微信給每個用戶構建了一個超越身份界限的情景，使得人際傳播發揮了最大化的作用。個體實現了自我和情感的需求，同時也存在諸多隱憂。對此，除去政府管制和法律約束，作為個體的人們更應成為高素質的互聯網用戶，聚水成河，積土成山，共建和諧網絡社交環境。

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