四、滿懷鄉土情感的禮俗情節

鄉土社會是“禮治”社會，“禮”是被鄉土社會公認的“行為規范”，而“傳統”則是在鄉土社會所積累的經驗。單從《老農民》這個名字的“老”字上，就可以感受得到。“老”首先表現的是時間的跨度，其次也凸顯出在悠久的歷史中更為厚重的傳統與民俗情節。山東傳統文化精神是以齊魯文化作為主流的文化形態，又受到了儒家文化的影響，表現為重倫理道德，家庭觀念濃厚，講忠義，重氣節。

在《老農民》中牛大膽與燈兒的父輩結下怨恨，由此延伸到牛三鞭與老驢子都不同意牛大膽與燈兒的婚姻，兩人雖從小心生愛慕，但仍舊咽下痛苦的淚水，聽從長輩的意見。這是山東鄉土文化中的孝道，百依百順，畢恭畢敬。但是當集體利益與國家利益為先的時候，“忠義”“氣節”又佔到了核心的地位。在牛三鞭將死之前，在祖墳旁對牛大膽說：

大膽，看到那三棵棗樹了嗎？你爺爺，你祖爺爺都埋在那，那三棵棗樹，連帶著下面那塊地，當年都姓牛，可你爹我不爭氣，沒守住。

當時我苦苦地哀求馬大頭他爹，這才留下了當間那棵老棗樹，活著的時候家裡窮，顧不上他們，死了我就埋在這裡，我得在他們身邊，盡忠盡孝啊。

大膽兒啊，記住了啊，眼下，咱家就剩下那棵老棗樹跟那片地了，你要是守不住，就不是我兒子，等哪天你死了，想進牛家的祖墳，我就一腳把你踹出去。

從這段話可以看出，牛三鞭知道自己已是風中秉燭，將心中唯一牽挂告知牛大膽。按照傳統的家庭觀念，牛大膽對這片祖墳應該是誓死堅守的。但是在他從飛機上看到是這片地阻擋了麥香村的發展，他毅然決然拋開父親遺訓，帶領兒女遷墳。與此具有同樣情節的還包括牛大膽娘臨死之前，牛大膽面對屬於集體糧種與母親夙願之間的矛盾。血肉的親情並沒有泯滅這個山東漢子的良知，區區六個餃子的蕎麥種也沒有讓牛大膽以孝之名安心享受。在大喇叭裡面這樣他向全村鄉親請罪“我犯了錯誤了，我偷了隊裡的蕎麥種子，給娘包了六個餃子，送她老人家上路。我有罪啊。我對不起毛主席，對不起大隊裡的廣大群眾。”

《老農民》通過對這些“禮治”情節的描述，體現出的是鄉土社會中人們潛移默化受到的影響，這是傳統文化的強大教化作用的表現。同時，電視劇通篇以嗩吶、鑼鼓、二胡等為背景音樂也對“禮俗”情節的展現進行了渲染，這些質朴的山東民間樂器讓觀眾在故事性的基礎上產生了情感的共鳴。

五、結語

我國傳統文化悠久而深厚，各地域文化構成了我國的傳統文化。在藝術作品中，對區域鄉土文化的表現是展現本地區文化的重要手段，也是加深不同地區民族之間相互了解重要方式。同時藝術作品對鄉土文化的表現方式更是靈活多樣，不僅僅出現在景觀的描述、人物形象的塑造與獨特的情節上，還出現在更為深刻的精神層面。但是作為一部現實主義作品，在藝術化的傳播本地區鄉土文化的同時，還應該更多地注重真實性與客觀性，把影片的內涵與形式相結合，才能讓觀眾更好的進行審美接受。

參考文獻：

[1] 2014年12月23日電視劇收視率排行榜[DB/OL].2014.http://www.tvtv.hk/archives/681.html.

[2] 劉曉峰.我國鄉土文化的特征及其轉型[J].理論與現代化,2014(1).

[3] 趙旭.我國優秀鄉土文化的“慢城”傳播研究[D].山東師范大學,2012.

[4] 吳素玲.電視劇藝術類型論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2008.

[5] 費孝通.鄉土中國[M].北京:人民出版社,2008.

[6] 金玉潔.“魯劇”創作的地域文化探析[D].曲阜師范大學,2016.

分享讓更多人看到