（二）基於霍夫斯泰德的文化模式解讀

1.個人主義與集體主義。霍夫斯泰德認為：個人主義文化崇尚人的個性自由、強調獨立意識，認為個人的權利、利益不可侵犯。集體主義文化則強調個人利益從屬於集體利益，個人在感情上依賴於組織機構，強調合作，講求集體和諧。[1]

這種強調集體主義與集體意識的做法在紀錄片中有三個典型的體現：做早操、升國旗、放學后打掃教室。為了培養博航特中學英國學生們的集體意識，在紀錄片一開始，楊君老師帶領同學們做特別具有中國特色的廣播體操。她這樣對採訪記者說：“所有人同一時間做同一件事，讓我們知道我們和其他人是一體的，我們都是團隊裡的一員。”數學老師這樣評價早操，他認為“早操是訓練集體意識的方式，我們要一起做事，而且要正確地一起完成這件事。”

對於第二個體現——升國旗來講，楊君老師說：“在中國每周一都會有升國旗儀式，升旗儀式，其實是尊重國家的表現形式，一種歸屬感的體現。我們舉行升旗儀式是因為它在提醒你是中國人，同時當你長大了你有責任和義務來報效祖國，使你的祖國更加繁榮昌盛。所以每天升國旗唱國歌，會讓你更好地體會到這種責任感。”但是，英國學生對尊重國旗和國歌這一在中國學生看來非常正式庄重的事情卻很不感冒，蘇菲和她的同學並不認為升國旗有什麼用，雖然他們確實這樣做了，但認為很無聊。

第三件事——打掃教室，也是中國學校培養學生集體責任感的一種重要手段及方法。鄒連海老師說，中國學校所做的一切，都是在為了灌輸一種集體責任感。然而，從博航特中學的英國學生的身上可以看出，他們顯然更富有個性，更注重自我及崇尚個人主義。當李愛雲老師在教授中國傳統古訓時說：“你需要調整自己去適應周圍的環境，而不是讓環境去適應你。”當她說完后，英國學生明顯地表現出了不贊成的情緒，安吉麗娜站起來反駁李老師說：“你應該做你自己的主人，而不是你該被別人強迫去成為誰，你應該去做你自己。”話畢，教室裡立刻響起了掌聲，同學們都表示非常認同安吉麗娜的觀點。

在紀錄片的后半部分，楊君老師這樣總結說：“中國的學校通過思想教育課，強化班級的凝聚力與服從意識，在中國，個人主義是不被支持的！”

2.“不確定性規避差異”。根據人們對外界不確定性規避的程度，霍夫斯泰德將文化分為“高度規避不確定性”和“低度規避不確定性”。在高度規避不確定性文化中，人們面對外界的變動會感覺不舒服，因而以明確的規章、制度、典禮、儀式等規范來規避甚至消除這種不確定性。在低度規避不確定性的文化中，人們樂於接受世界的變動，對不確定性容忍度較強，不為偏離主流的人或主張所困擾。[1]

那麼，這種“不確定性規避差異”在紀錄片中就有很明顯的體現。中國的老師們在剛開始接手這個班級時，第一件要做的事情就是制定規則與紀律。楊君老師認為紀律很重要，沒有紀律，學生們就學不好，所以她先制定了幾條規則與紀律。這體現了中國教育文化中的“高度規避不確定性”，老師在接管新的班級，面對新的學生，處於新的環境中時，都會制定明確又嚴格的紀律來約束學生，消除因為紀律渙散帶來的混亂與差異。但是英國學生對這樣制定規則紀律的方式並不買賬，他們普遍認為，這樣管束學生的方式可能在中國有用，但是在這裡卻不靈，因為大家並不在意，而且他們居然覺得這樣好玩而已。

3.“權利距離”差異。社會對權利不平等的接受與處置方式：“較大權利距離”的文化和“較小權利距離”的文化。在較大權利距離的文化中，人們承認權利的天然存在，認為人生而不平等，安於自己在社會等級秩序中的位置。領導理應受到尊重並享受特權。因此，人們的權利意識強烈。在較小的權利距離文化中，權利被認為是為了方便社會運行的一種工具與手段。有權者與無權者、上下級之間的界限較為模糊，關系也較為隨和，人們總體的權利意識較弱。[1]

在中國，父母和老師分別是家庭和學校裡的權威，每個中國學生都被認為應該尊重父母、尊敬並聽從老師的教導，所以在中國好孩子的字典裡，“聽話”是一個褒義色彩非常濃厚的詞，如果你聽話，你就會被認為是一個好孩子。如果你敢反抗父母，不聽從老師的教導，你就會被社會認為是大逆不道。這一點在紀錄片中同樣體現得非常充分。

李愛雲老師在社會教育課上對英國的學生們說：“孩子們應該聽從父母的教導，並且愛他們，對嗎？”這時一個男孩子情緒激烈地表示抗議說：“父母並不永遠都是對的！”接著，李愛雲老師說：“你的父母永遠都是對的！”男孩子再一次強烈反對說：“錯，不對！”紀錄片中同樣採訪到了一個華裔中國女孩，她是這樣理解父母的嚴苛要求的，她認為這確實會給她們帶來很大的壓力，但是她認為這完全是出自於父母對他們深沉的愛。

我們發現，在紀錄片中，英國的孩子習慣於質疑權威，他們時刻都抱有懷疑與批判審視的眼光去看待老師的教導，很有勇氣去直接指出他們認為老師說的不對的地方，雖然有些時候，他們的一些行為確實顯得不禮貌或者有些乖張。楊君老師在片中接受記者採訪時說：“在中國，老師擁有絕對的權威，在中國，隻要是老師，自然會受到尊重。這種自由表達想法，隨意挑戰權威的學生，我們不習慣，因此我們不知道怎麼去處理。”

4.長期取向與短期取向。長期取向文化是指一個國家認為將來更重要，對於各種事務傾向於制定長期目標，並要求堅持不懈、鍥而不舍地實現這些目標。中國是最典型的國家。短期取向文化則指人們期待從決定中獲得相當迅速的反饋，獲得相應的利潤，獲得經常性的工作評價和晉級。

在紀錄片中，有一段解說詞：“獨生子女政策意味著在中國的大部分地區，父母們明白隻他們隻有一個孩子，所以他們傾其所有，對他們的孩子進行投資。”因此，中國父母是典型的長期取向型的父母，他們為孩子的未來制定長遠的規劃，對孩子的教育傾其所有財力、物力，雖然在短期內沒有什麼明顯的成效，但是他們相信為孩子創造出的這些優越的條件后，通過孩子長期堅持刻苦努力學習，一定會實現他們的理想。然而，英國的學生截然相反。他們是典型的短期取向型的代表。當鄒海連老師在給他們上三角函數課時，他們便在下面質疑：“三角函數有什麼用？我們為什麼要學這些三角形之類的？他們應該教我們怎麼樣繳稅或者找工作之類的？”這表明了英國教育下的文化是短期取向，學生希望能夠獲得直接與生活實際相關、學了之后立竿見影的知識與東西。

5.放縱與約束。這一維度的文化非常關注人們所感受的總體福利和幸福的程度。生活在放縱社會中的人們更傾向於自由地滿足他們基本的需求和野心，因此容易獲得幸福感。生活在約束力強的社會中的人們遵循嚴格的社會行為標准，他們的期望和雄心的滿足受到各種規章制度的壓制，更難獲得幸福感。

在這部紀錄片中可以通過一個案例來說明這一點。喬什坐在教室的最后一排，由於他對中式教育十分不適應，甚至產生了厭惡厭學的抵觸情緒，再加上他喜歡喝茶，因此他從家裡帶了燒水壺過來，擅自在教室的后面泡茶喝，而這一行為在學校是被明令禁止的。當楊君老師上課時發現時，便非常嚴厲地警告他不要再帶這種東西過來了。但是，喬什並沒有聽取楊老師的意見。直到在班主任鄒海連老師的課上，鄒老師再次發現喬什還在使用燒水壺，更加生氣地指責了他的這一行為，並且告訴他這樣做十分危險。鄒老師決定請喬什的媽媽來學校一趟。當鄒老師把這一事件的過程告訴喬什媽媽時，喬什媽媽卻認為喝茶是人的基本權利，且喬什是一位愛喝茶的男孩，這是他的自由，她強調了這兩點，但她還是會出於安全考慮，勸說喬什把燒水壺帶走。

可以看出，無論是喬什還是他的媽媽，都是受到“放縱文化”的影響，他們比較漠視社會生活中存在的一些約束性的規章制度，他們一般考慮問題做事，都比較傾向於首先滿足個人的需求，追求個人的權利，從而滿足他們的幸福感。而中國教師們，則是“約束派”的代表，他們會嚴格按照規章制度辦事，並且如果誰違反了相關制度與規定，他們會站出來進行嚴厲地指責與制止。

分享讓更多人看到