二、批駁對共產主義思潮的污蔑

在國內馬克思主義研究中，很多學者斷言，青年馬克思（1841-1846）不是共產主義者，而是民主主義者，這種毫無根據的學術誤判，忽略了對馬克思博士論文及此后著述的考察。[6][7]實際上，馬克思在《萊茵報》時期就開始捍衛共產主義思想，對污蔑共產主義宣傳的反動報刊進行了嚴肅的批駁。當時，社會主義思想在西歐蔓延，許多共產主義宣傳出現在報刊上，各國統治階級十分驚慌。奧格斯堡《總匯報》攻擊《萊茵報》站在共產主義者的立場，煽動民眾造反，聲稱：“《萊茵報》是普魯士的共產主義者，雖然不是真正的共產主義者，但畢竟是一位向共產主義虛幻地賣弄風情和柏拉圖式地頻送秋波的人物。” 《萊茵報》“這樣做就是在推薦一種不干不淨的蹩腳貨”。

馬克思在《共產主義和奧格斯堡<總匯報>》一文，旗幟鮮明地表明他對共產主義的看法，批駁《總匯報》的險惡用心，寫道：“難道我們僅僅因為共產主義不是當前在沙龍中議論的問題，因為它的衣服不干淨，沒有玫瑰香水的香味，就不應該把它當作當前的一個重要問題嗎？”“共產主義的重要性並不在於它是法國和英國當前的一個極端嚴重的問題。單憑奧格斯堡報在空話中使用過共產主義這個詞，共產主義也就具有歐洲的重要意義了……現在你們該明白奧格斯堡女人的憤怒了吧﹔她之所以不寬恕我們，原來是因為我們向公眾不加粉飾地介紹了共產主義。”[1]152此時滿身污垢的歐洲工人階級在談論共產主義理想，《萊茵報》公開宣傳這一解放被壓迫階級的理論，宣告她對“歐洲的重要意義”，已經表明馬克思站在工人階級的立場上。

當時，馬克思面對的是早期共產主義理論，因為有些空想成分，他不認為這一理論在短時間內就可實現。馬克思主張揚棄這一理論中不切實際的幻想，但不應盲目地全部否定，對工人階級的追求應有可貴的理性批判精神。他強調：“《萊茵報》甚至不承認現有形式的共產主義思想具有理論上的現實性，因此，更不會期望在實際上去實現它，甚至根本不認為這種實現是可能的事情。《萊茵報》將對這種思想進行認真的批判。但是，對於像勒魯、孔西得朗的著作，特別是對於蒲魯東的機智的著作，決不能根據膚淺的、片刻的想象去批判，只是在長期持續的、深入的研究之后才能加以批判。”[1]152

對待不成熟的工人運動理論的這種慎重態度，完全不同於《奧格斯堡報》的反動觀點。《萊茵報》強調共產主義理論是一種理智、良知和信念，是不可征服的，對《奧格斯堡報》與反動統治者而言，共產主義理論比實驗更是一種危險和魔鬼，大炮可以對付工人階級實踐共產主義的行動，卻無法摧毀深入人心的理論。馬克思寫道：“我們堅信，構成真正危險的並不是共產主義思想的實際試驗，而是它的理論闡述﹔要知道，如果實際試驗大量地進行，那麼，它一旦成為危險的東西，就會得到大炮的回答﹔而征服我們心智的、支配我們信念的、我們的良心通過理智與之緊緊相連的思想，是不撕裂自己的心就無法掙脫的枷鎖﹔同時也是魔鬼，人們隻有服從它才能戰勝它。”[1]152馬克思指責奧格斯堡《總匯報》從來也沒有自己的理智與良心，它既沒有自己的見解，也沒有自己的良知，自然全盤否定反映窮人理想的共產主義信念。

在《萊茵報》時期，馬克思對共產主義的信仰是清醒、堅定的，既看到早期共產主義理論征服人心的力量，也察覺出這一理論需要進一步完善和更高的理論設計，表現出一個共產主義者的高度理性。奧格斯堡《總匯報》的主編既沒有共產主義知識，更沒有對被壓迫群眾的同情，不過是個毫無信仰、毫無良知的低劣的報人。馬克思一針見血地指出，該報主編是在耍“投機勾當和外交手腕”而已，企圖在反對共產主義的炫耀中贏得統治者的歡心。面對歐洲反動報紙對共產主義的討伐和污蔑，1844年2月馬克思編輯《德法年鑒》並發表了《〈黑格爾法哲學批判〉導言》一文，扼要闡述了他的共產主義世界觀：“徹底的革命，全人類的解放，不是烏托邦式的夢想”，“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。”“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”。[1]152這些偉大格言，作為共產主義理論的徹底性——人和全人類的解放，始終貫穿於他的報刊批判理論與實踐。當年他剛滿26歲。

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