（一）節目形式

嚴格說來，慢綜藝節目並不是一種新的節目類型，而是一種新的制作理念。針對當前受眾普遍存在的文化焦慮、審美疲勞等問題，慢綜藝著重通過人設、體驗等元素來滿足受眾，用情感內核去打動受眾疲憊的心靈。

慢綜藝具有體驗感的主題設置是其頗受歡迎的重要原因。例如湖南衛視《向往的生活》的節目內容十分簡單，只是嘉賓與主持人在農家小院裡做一日三餐，但是這簡單的一日三餐卻能體現出洗去鉛華的真實。每一位嘉賓到達蘑菇屋之前需要點菜，主人公們據此做出一頓飯。素顏出境的明星們沒有台詞，也沒有劇本，甚至會出現嘉賓在床上呼呼大睡幾小時的情況，節目中鏡頭大體上也負責真實記錄。但正因為如此，明星們接地氣的一面才被表現出來，從而在簡單中升華，展現出煙火氣息。性格各異的嘉賓展現出來的內容是有人情味和性格邏輯的，觀眾們從中往往可以觀照自身，從而感到自己仿佛置身於農家小院中，被逐漸治愈。

可以看出，慢綜藝對體驗、人設等元素的運用十分充分。一方面，觀眾是旁觀者，與節目存在一定的審美距離﹔另一方面，觀眾又是體驗者，他們將自己的親身經歷代入到節目中，產生一種自己也被治愈了的滿足感。

（二）敘事方式

在真實的主題設置之下，慢綜藝在情節展示上也是以真實自然為主，再輔以個別的亮點。在《向往的生活》中，節目組在屋內安裝隱蔽攝像頭，最大限度地還原了主人公從日出到日落的生活場景。燒柴生火做飯之后沒過多久，又要開始為下一頓飯忙碌，明星們多次素顏出鏡，在做飯的間隙絮絮叨叨地聊著天。作為觀察類綜藝，其所營造出來的“生活在別處”的意象深深地吸引著忙碌的都市人，當本真在這樣的生活中被表現出來時，觀眾便會自然而然地認為這就是他們“向往的生活”。田園的生活節奏變慢，人們便會注意到天上的星星，留下充足的時間去等待一顆流星劃過，讓自己的心靈得到淨化。正如電視觀察者楊智帆所說：“《向往的生活》用一種清新的田園風光，向大家展示著農村生活前所未有的魅力。”③

在浩如煙海的素材中，節目組通過“減法藝術”，隻留下必要的內容。貫穿節目整體的溫暖的色調、踏實舒心的氛圍、萬籟俱寂時天上的繁星點點，村落裡可愛的中華田園犬小H等，都是節目的動人之處。在點菜做飯等重復事件中，注重人物之間的互動，聚焦人物情感，使節目變得豐富而濃郁。

（三）價值取向

慢綜藝所體現出來的正是一種歸隱的價值取向。而這種歸隱與陶潛不同，更多是一種內心的安寧。忙碌的都市人哪怕內心再疲憊，也很少會去真正選擇“採菊東籬下”的生活。他們需要在忙碌的間隙能有休息的機會，尋找到片刻的寧靜。所以慢綜藝所傳達的歸隱，更多指的是內心。在略顯重復的日常生活中去發現許多亮點，一道賽螃蟹，雖然做法簡單，但是其中所夾雜的孫紅雷和黃磊之間的回憶，讓人不自覺地動容。夜晚室外難以拍攝的情況下，嘉賓們依然堅持等待流星出現，在其出現的那一刻，他們手舞足蹈，眼含淚花。正如何炅所認為的那樣，農村的星星比城市裡更亮，是因為這裡更慢。人們願意花上好幾個小時的時間，去虔誠地等待一顆星星，隻為在它出現的那一刻體驗到透徹心扉的舒適感。通過一道賽螃蟹，或是一顆流星，人們觀照自身，觀照自己與物之間的關系，與人之間的關系，從而更加懂得生活乃至生命的意義。例如《親愛的客棧》以“慢下來，去生活”作為標語，點明節目主旨，《向往的生活》將節目立意直接體現在標題上，都是在傳達一種遠離喧囂、回歸自然的意境。雖然肉身置身於田園生活中的時間是有限的，但在這有限的時間中，我們卻會回到自己的內心深處，感到“此中有真意，欲辨已忘言”，體味出一種無限的境界。所謂慢，並不是指情節的拖沓與重復，而是內心的節奏放慢，在時間一分一秒的流逝中，關注生活體驗與人情冷暖，展現出一種從容的心態。

三、慢綜藝反思

在慢綜藝集中爆發的當下，我們不得不思考一個問題：是否所有慢綜藝都重在傳遞人文價值，帶來內心的從容？如果不是，那麼它們出現的原因是什麼？阿多諾認為，我們無法用具體的概念來定義藝術，因為其本身就處於不斷的發展變化之中，自由洒脫，難以掌控。不論是在風景優美的地方開一家旅社或餐廳，還是在野外建造一所全新的房子，都是在一個遠離都市喧囂的地方完成一件系統的事，立意都是符合慢綜藝的設定的。但是透過許多節目的內容，我們卻發現其往往落入了簡單重復之嫌，只是在所謂慢綜藝的表面行走，而並沒有觸及其內核的歸隱取向，而這才是慢綜藝最打動人的地方。雖然打著慢綜藝的旗號，但其實許多節目依然馬不停蹄，不論是前期的策劃，還是節目中嘉賓的身份轉換等，都沒有慢下來的感覺。

20世紀90年代至今，中國電視處於產品時代。所謂產品，以滿足市場需求為主，觀眾、廣告商等客戶的需求是節目制作需要重點考慮的因素，在商業資本狂歡的背景下，商家們為了攫取利潤，總是會選擇迎合大眾的口味。在文化工業的條件下，藝術的獨創性成為商家投資的契機④，如果一種制作理念被認為是新穎的、有個性的、符合大眾口味的，那麼在科技的推動下，其會被迅速地復制生產，進入商品流通市場。久而久之，同質化現象便愈發嚴重。慢綜藝原本是為了讓浮躁疲憊的都市人得到放鬆，使其內心多一處棲息之地，然而在文化工業大背景下，卻陷入了又一種死循環中。不難看出，目前的慢綜藝一定程度下正處於發展的瓶頸期。由於其內容及形式不能設置得太復雜，並且要在日常簡單的內容中做出新意，不能與以往的慢綜藝重復，所以慢綜藝的策劃難度本身是很高的。所以策劃要名副其實，慢慢探索，放慢制作的步伐，在確定好整體的願景、使命、價值觀后，以獨有的模式開啟節目，從而形成自己獨特的節目風格，隻有這樣，才能避免陷入同質化的桎梏，延長節目的生命周期。

四、結語

史伯說：“夫和實生物，同則不繼。”意為不同性質的事物彼此和諧才能生世間萬物，實現發展，如果隻存在同一性質的事物，則無法繼續發展。消費社會下，被符號價值淹沒的人們一度喘不過氣來，所以忙碌的他們擅長尋找精神寄托。“慢”這個概念在民謠、詩歌等領域得到展現之后，又來到了綜藝的門前。然而，如果只是參與商業資本的角逐，那麼慢綜藝很難打動觀眾的心。節目制作者隻有讓自己慢下來慢慢地雕琢，在具有新意的節目模式下用心發現亮點畫面，再通過感性剪輯深化節目內涵，才能使觀眾感到溫暖，才能真正將慢綜藝與其他節目區分開來，賦予其以真正的意義。

注釋：

①營立成.“物”的邏輯VS“人”的邏輯——論鮑德裡亞和鮑曼消費社會理論范式之差異[J].社會學評論,2016(05):65-77.

②姚文放.法蘭克福學派大眾文化批判的“症候解讀”[J].清華大學學報(哲學社會科學版),2016(04):88-98+196.

③陳文旭.阿多諾“文化工業”批判理論的困境與啟示[J].教學與研究，2014(11):102-109.

④殷俊,劉瑤.“慢綜藝”：電視綜藝節目的模式創新[J].新聞與寫作,2017(11):50-53.

（作者單位：中國傳媒大學） 

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