林李之见（七）——良医 【2】

李辛：人类从非洲开始，遍布七大洲五大洋，但一直都分离地生活，等到哥伦布时代，航海家去环游，他把世界全部接通了。孙老师就是这类人，把各个时代的中医各家学说打通，交给我们去学习应用。

林杰：你看他的气场就知道，非常安静，非常平稳，无论外面发生了什么事，他都是笑眯眯的，一点都不着急，但你可以感觉到他有一种神光在里面，非常好。

黄剑：我看孙曼之老师坐在那边，病人来来往往就像潮水一样涌过来涌过去，他就像那颗礁石，岿然不动，安安静静的在那儿。

林杰：对。那么大一个沙发，那么小的个子坐在那里，气已经把那个沙发盖满满的，一点空间都没有了。

黄剑：他是一个闪光体，好像所有的赞美之词都愿意毫不吝啬地送给他。而且最难的是他这种分享的精神，我采访了很多医生，少见的。

林杰：我从他身上看到中医的希望。

李辛：他也给我们信心。

林杰：像今天，我觉得他对过敏的分析太棒了。那一瞬间。我就觉得太厉害了。

比如他治胸痹，还有对柴胡余热提出来这个概念，都是非常难得的，还有把厥阴分为手厥阴、足厥阴，我原来看书也看老半天，老觉得里面有点乱，厥阴是最难理解的一条，原来把它一分，太容易了，现在我在回想经文就很容易了。

原来我去看的时候，有很多人问过我，我也是有点乱，我说这一条还没弄明白。今晚，我想我是明白啦。其实古代也是借助六经来做说理工具，张仲景或者那些名医都不会拘泥于这几经而已。你说叶天士观梧桐叶下死胎，就一叶而知秋，看到梧桐叶掉到地上，他捡起来说，你拿去熬一下就可以下死胎。就是梧桐叶从树上落下来那个气，从上往下，他就感悟了这一点，这个就是药，但你平常怎么会想到，梧桐叶会下胎呢。

黄剑：这跟禅宗非常像。

李辛：对，或者像金庸小说里的独孤求败，随手所得皆是无上兵器。

林杰：是这样子。古人所有的药都是和天地接通的一个工具，他看到这味药的时候，马上想到有什么作用，并不是他真正要去尝，尝只是后面的事情，他心里有感应，然后才会去验证。他如果连这个感应都没有，肯定不会去试这味药。

李辛：像叶天士那个时候，他本身也是接通天地了，那么他也得到了这个梧桐的这个相是降，而这个病人所需要的不过是这么一个东西而已，那他心念有了这么一个力量，他只是拿这个梧桐叶去做一个表法。他其实有了这个心念，这个心念只要跟这个病人相通，就已经完成这个治疗了。

林杰：在那一瞬间，天地间没有别的，只有这一片落叶，那种秋风萧瑟的那种气。一下子就从头顶贯到脚底了。所以，那个胎儿他已经可以感受到那个东西了，孕妇照样也感受了这个东西。

李辛：有点像印度或者是密宗的治法，直接观想药给他。

黄剑：我拍中医三年半，慢慢地开始看到那个山顶的云雾缭绕时隐时现的，我隐隐约约地看到那个方向了。

林杰：其实你去见的任何一个中医，有一方一法都不奇怪，关键是他有大的胸怀，大的思维，只要具有这两点，他就是好中医。因为中医既是一个实践的艺术，更是个思维的艺术。它是思维模式的东西，可以渗透到我们生活的每一个边角，包括我们喝茶、吃饭、睡觉，每一个东西都有指导性的意义在里面，因为它首先是来源于生活，而又可以驾驭提高最后指导生活的东西。它其实是一个思维模式，一种生活方式，包括治疗模式也是贯穿在里面的。

李辛：这个思维模式跟我们平常人的思维模式又不一样，这个也是林杰医生说的视角，或者取相，取哪个部分。跟你做摄影师一样，当你拍一个东西的时候，你是个优秀的摄影师，其实在那个瞬间，所有东西都在里边了，虽然你还是在用这个思维。而像我们拍的话，我们会考虑这个瓶子要正面还是怎么样，这就局限化了。所以，原来朱熹有句话叫“道通天地有形外，思入风云变态中”，他到了这么一个状态的时候，他的每一思、每一念、他的每一个字，其实相当于是符咒了。

林杰：活佛在那里，所有人都去参拜他，他无论是拿一粒甘露丸，拿滴什么水给你喝都治病。因为那个时候已经超越了这个东西本身了，已经超越那个静寂状态了。在他如梦如幻的状态里面，一切都是如梦如幻的，所以他可以用那个方法来做交换，做一种变化。但你实在要把它落实在实处的时候，就像你拍一部电影，一定要有演员，演员进入角色的时候一定要认真，最后才有东西展示给别人。当你在看病人的时候，其实，屏幕上所有的东西都已经如梦如幻了，他都是数据、影像的一个投射投影而已。因为里面所有东西，包括砍头，其实已经不是真的砍头了，只是你认为在砍头就是在砍头，你认为他在哭，他就在哭。如果你不这样认为的时候你就泰然处之。在另外一个空间里面看他。