二、批驳对共产主义思潮的污蔑

在国内马克思主义研究中，很多学者断言，青年马克思（1841-1846）不是共产主义者，而是民主主义者，这种毫无根据的学术误判，忽略了对马克思博士论文及此后著述的考察。[6][7]实际上，马克思在《莱茵报》时期就开始捍卫共产主义思想，对污蔑共产主义宣传的反动报刊进行了严肃的批驳。当时，社会主义思想在西欧蔓延，许多共产主义宣传出现在报刊上，各国统治阶级十分惊慌。奥格斯堡《总汇报》攻击《莱茵报》站在共产主义者的立场，煽动民众造反，声称：“《莱茵报》是普鲁士的共产主义者，虽然不是真正的共产主义者，但毕竟是一位向共产主义虚幻地卖弄风情和柏拉图式地频送秋波的人物。” 《莱茵报》“这样做就是在推荐一种不干不净的蹩脚货”。

马克思在《共产主义和奥格斯堡<总汇报>》一文，旗帜鲜明地表明他对共产主义的看法，批驳《总汇报》的险恶用心，写道：“难道我们仅仅因为共产主义不是当前在沙龙中议论的问题，因为它的衣服不干净，没有玫瑰香水的香味，就不应该把它当作当前的一个重要问题吗？”“共产主义的重要性并不在于它是法国和英国当前的一个极端严重的问题。单凭奥格斯堡报在空话中使用过共产主义这个词，共产主义也就具有欧洲的重要意义了……现在你们该明白奥格斯堡女人的愤怒了吧；她之所以不宽恕我们，原来是因为我们向公众不加粉饰地介绍了共产主义。”[1]152此时满身污垢的欧洲工人阶级在谈论共产主义理想，《莱茵报》公开宣传这一解放被压迫阶级的理论，宣告她对“欧洲的重要意义”，已经表明马克思站在工人阶级的立场上。

当时，马克思面对的是早期共产主义理论，因为有些空想成分，他不认为这一理论在短时间内就可实现。马克思主张扬弃这一理论中不切实际的幻想，但不应盲目地全部否定，对工人阶级的追求应有可贵的理性批判精神。他强调：“《莱茵报》甚至不承认现有形式的共产主义思想具有理论上的现实性，因此，更不会期望在实际上去实现它，甚至根本不认为这种实现是可能的事情。《莱茵报》将对这种思想进行认真的批判。但是，对于像勒鲁、孔西得朗的著作，特别是对于蒲鲁东的机智的著作，决不能根据肤浅的、片刻的想象去批判，只是在长期持续的、深入的研究之后才能加以批判。”[1]152

对待不成熟的工人运动理论的这种慎重态度，完全不同于《奥格斯堡报》的反动观点。《莱茵报》强调共产主义理论是一种理智、良知和信念，是不可征服的，对《奥格斯堡报》与反动统治者而言，共产主义理论比实验更是一种危险和魔鬼，大炮可以对付工人阶级实践共产主义的行动，却无法摧毁深入人心的理论。马克思写道：“我们坚信，构成真正危险的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论阐述；要知道，如果实际试验大量地进行，那么，它一旦成为危险的东西，就会得到大炮的回答；而征服我们心智的、支配我们信念的、我们的良心通过理智与之紧紧相连的思想，是不撕裂自己的心就无法挣脱的枷锁；同时也是魔鬼，人们只有服从它才能战胜它。”[1]152马克思指责奥格斯堡《总汇报》从来也没有自己的理智与良心，它既没有自己的见解，也没有自己的良知，自然全盘否定反映穷人理想的共产主义信念。

在《莱茵报》时期，马克思对共产主义的信仰是清醒、坚定的，既看到早期共产主义理论征服人心的力量，也察觉出这一理论需要进一步完善和更高的理论设计，表现出一个共产主义者的高度理性。奥格斯堡《总汇报》的主编既没有共产主义知识，更没有对被压迫群众的同情，不过是个毫无信仰、毫无良知的低劣的报人。马克思一针见血地指出，该报主编是在耍“投机勾当和外交手腕”而已，企图在反对共产主义的炫耀中赢得统治者的欢心。面对欧洲反动报纸对共产主义的讨伐和污蔑，1844年2月马克思编辑《德法年鉴》并发表了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文，扼要阐述了他的共产主义世界观：“彻底的革命，全人类的解放，不是乌托邦式的梦想”，“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。[1]152这些伟大格言，作为共产主义理论的彻底性——人和全人类的解放，始终贯穿于他的报刊批判理论与实践。当年他刚满26岁。

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