二、社交媒体时代下网络表情包的流行原因探析

社交媒体时代下的表情包成为了新兴的网络语言，它是一种低门槛的表达方式，突破了地域、文化和教育程度的局限，凭借其简单、直观、通用的特点风靡网络。表情包成为了社交必备的工具和群体狂欢的媒介。社交媒体时代下网络表情包流行原因有以下五点。

1、技术驱动：互联网催生的社交媒体时代

加拿大著名传播学者麦克卢汉认为“媒介即信息”，人们只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之对应的传播活动，而这种媒介会进一步影响我们的思考习惯。互联网的接入，社交媒体的成熟运用，多媒体形态的交融为人类交流提供了巨大的便利。表情包已成为社交平台流行的一道网络景观。网民通过制作、收藏、转发表情包，形成全新的社交生产图景。

2、利益驱动：组织行为与价值判断

许多表情包制作者为获取社交报酬而进行展演，具有一定的功利诉求与偏向性价值判断，且这些制作者通常是由组织、有纪律的团体。他们通过翻新以往的表情、文字、图片符号等，再次结合新近热点事件爆发编排进而达到一定的商业需求。在其互动过程中体现的碎微化、情色消费、犬儒主义现象以及对社会文化的影响，应引起大众高度关注。表情包形态各样，其在网络社交过程中与受众共建一定的意义空间，实质上都是用表面浅显的视觉影像替代深层次的叙事进而相互交流。

3、需求驱动：自我表达与群体认同

拉康在镜像理论中提出“‘我’的自我意识是在‘想象的激情’和‘与本身身体形象的关系活力’中得以形成，并在象征语言符号中重建我的主体功能。镜中的‘我’是主体我所构想出的客体”[3]。在网络空间，网民通过社交平台发送表情包进行交流，从而想象出另一个空间的即镜像中的‘我’，摆脱现实主体的不和谐情境，其次镜像中的‘我’在网络中二次编码表情包，寻求身份认同与群体归属。伊格尔顿说道“网络群体通过统一行为进行井喷式话语表达。这类表达无视既定规律，肆意地宣泄情感，表达心理需求、情绪和愿望”[2]。网民在表情包交流过程中寻求自我表达以及寻找群体认同，在群体认同的前提下无所顾忌表达自己、发泄情绪、缓解压力，从而规避现实世界的训诫。

4、社会大环境的宽容：审丑狂欢

在中国传统社会，美与丑界限分明，有属于各自的一套价值标准。进入互联网与社交媒体时代后，由于社会环境的宽容，人们的审美观念急剧发生转变，美与丑的界限逐渐模糊，青年网民在社交媒体时代的美的评判标准，颠覆了原有的审美范式。这种趋向审丑的变化在网民表情包交流中清晰可见。当今流行的网络表情包大多以五毛钱的特效，图像分辨率极低、故做“黄与暴力”为显著特征而盛行，再次表现为粗俗话语与扭曲图像人物拼接、复制粘贴等审丑形式。“社交媒体时代，青年网民膜拜这些丑陋的形象，并在社交过程中以角色降格的方式，即自我调侃、自我矮化，最终以丑陋抵抗优雅，意图解构与取代原有的美学标准”[2]。以传统观念看待如今流行的表情包，其实是一种审丑狂欢。审丑狂欢的背后隐藏着社会主流文化与非主流文化的交流与碰撞。

5、中国的语境文化：含蓄表达

中国的象形文字所延伸的中国文化博大精深，连标点符号也是一门艺术，不同的语调表达的语意也不尽相同。在我们的生活中，可以凭借说话者的语气用同样的词语表达不同意思；而在社交网络上，隔着电脑屏幕我们难以表达出自己的真实情感，因此表情包是一个很好的辅助工具。中国人又或者东方人说话更为含蓄委婉，例如日常生活中的人际往来所蕴含的深层次含义是需要“听”理解的；在艺术上，中国人往往讲究感觉，讲究“悟性”，这是一种不确定性和不可言说。在中国社会，人们有太多不可言说的感觉，不能够被语言完全表达，这样充满“意境”的表情包便被大众借用和创造。

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