《茶頌》導演回應觀眾質疑：沒有模仿《大長今》

　　電視劇《茶頌》在CCTV-8黃金檔熱播，很快掀起了一股“看茶頌，學喝茶”的收視熱。與此同時，該劇的話題效應正在發酵，不少觀眾對“掌印夫人獨攬大權”、“模仿韓劇”、“茶真的有那麼重要嗎”等提出各種質疑。為此，《茶頌》編劇景宜、導演王文杰在接受採訪時，針對觀眾的質疑聲一一做出回應，他們表示，創作《茶頌》就是給今天的年輕人上一堂茶文化課。

　　南波婭有歷史原型

　　《茶頌》播出后，主演王力可飾演的“宣撫司掌印夫人”南波婭一角讓觀眾震驚不小，第一集中的茶山會議就讓人領略到王力可的女王氣勢，王力可高高在上，底下則是清一色“聽命”的男人們。南波婭的一句“瀾滄江兩岸所有茶葉森林都是我的”,足見其作為民族領袖和頭人的霸氣，也令觀眾稱奇，“普洱茶山有的是男人，為什麼是一個女人當家？”對此，編劇景宜解釋《茶頌》中的南波婭是根據歷史原型塑造的，“她在歷史上是傣族的一個女人，因為傣王逝世，小王子年幼，所以她替傣王行使政權，實際上是唯一一個女土司，這段歷史是非常出名的。”導演王文杰對王力可的表演稱贊有加，“王力可把南波婭‘柔’和‘韌’的力度表現得很到位，她很能拿捏那個氣場”，王文杰笑稱，演到最后，劇組裡的漢子們都心甘情願臣服在她的氣場下，“不是被南波婭的強勢，而是被她的人格魅力、她對邊茶的一片痴心折服的，所以說普洱茶山有的是男人，南波婭卻隻有一個”。

　　沒有模仿《大長今》

　　有觀眾感覺《茶頌》造型有韓版古裝劇的味道，甚至指出劇中的“娃娃親”等劇情，也有模仿韓劇的嫌疑，“例如段子苴回憶起小時候與南波婭一見鐘情那段，當時南波婭正在和族人一起圍著圈跳民族舞，極像小長今”。面對模仿一說，編劇景宜坦言電視劇的創作規律是相通的，在故事架構上有一些相似很難免，但《茶頌》絕對是沒有版本可供借鑒和模仿的，它講述的故事本身就獨一無二，“劇中的人物、故事，都是我們深入少數民族地區走訪搜集回來的一手資料。服飾造型也是原汁原味的少數民族風格，並且經過民俗專家的嚴格把關”。

　　茶貴，貴在茶文化

　　《茶頌》中，茶山百姓用生命捍衛茶園的舉動形象地詮釋茶的重要。然而，對成長於可樂和咖啡世界裡的大多數年輕人而言，“以命換茶”實在有些難以理解，對於“邊茶與民族團結”之間的關聯也頗為陌生。劇中諸如“貢茶不下山，新茶不出門”、“水論”、“壺論”等茶術語以及採茶、制茶場景，許多觀眾還是頭一回見識。但也有觀眾疑惑：“茶真有那麼重要嗎，有必要打得你死我活的嗎？”

　　對此，景宜列舉了一些等式來回答茶葉的重要，她說在上個世紀，一擔茶葉＝一支部隊，一塊磚茶＝一塊界碑，用今天的物品來換算，則一棵茶樹＝一棟樓，一擔茶葉＝一輛車，“以前，走私一擔茶葉是要判十年刑的，三顆茶籽就要掉腦袋了”。《茶頌》重提茶葉的重要性，對於今天而言，景宜認為更重要的是茶文化，“現在年輕人可能有百分之七八十不知道茶起源於中國，他們不知道茶對世界的貢獻，在沒有可口可樂、咖啡之前，我們引領了全世界的文雅，引領了全世界的健康，這些我們不要忘記。這是我們中國茶文化對世界的影響。”