徐文兵:那您覺得白虎湯的君藥應該是什麼?
三七生:那一定是石膏,白虎湯就是石膏,真武湯就是附子,黃連阿膠湯也叫朱雀湯,就是黃連。黃連它實際上是對著那個離中一陰,生石膏對著這個是兌上一陰,附子對著這個是坎中一陽。它們都是那個用,陰體、陽體中的陽用、陰用。
它不是直接補體,而是體中之用,它的“用”受損了之后,才用這個東西。但是“體”如果受損的話,這個東西都救不了它。所以,隻有“體”受損的時候才致命,“用”受損的時候不致命。他肚子、腰以下已經全是水了,還死不了。但是一旦胸膈心肺積水了,就快死了。
徐文兵:那您覺得在白虎湯裡邊,是粳米更能體現你剛才說的那個收呢?還是石膏能體現您那這個收呢?白虎湯裡邊?
三七生:是石膏收。
徐文兵:石膏收。
三七生:對。它是以石膏這個涼為主,別的東西都是在配合它。粳米加上水之后,有點補充津液的意思。但是它實際上主要靠石膏的“涼”那個肅降。
徐文兵:那您接著說您那個大肚子的,肚裡有硬塊的病例。
三七生:噢,硬塊啊,硬塊,就是它需要一個收,是得收,但你用白虎湯一收,他不就完了嘛。
徐文兵:您用甘藥嘛。
三七生:對,他的脈現在記不清楚了。就是說他脈是浮的還是沉的,如果是沉的話,應該是用補氣的藥。但是你不論補什麼,它都得用參,就是說這個是一定的,關鍵是與參配合的東西是什麼?是要把它抬起來,還是把它降下去。這是取決於他的脈象。
如果它浮有點大的話,那一定是麥冬、五味子,就是生脈散﹔如果它沉,不起來的話,就是白術、茯苓、炙甘草,就是四君子。人參主補五臟嘛,它主要還是入肺和入脾,從脾肺入。四君子把它抬起來之后,它要直接入到腎和肝裡,不太容易。
徐文兵:那您說的這個參是黨參還是人參?
三七生:就普通黨參就行。
徐文兵:噢,普通黨參就行。
三七生:張錫純不都用的野台參麼,還有潞黨參。黨參,它跟黃?的形狀很像,它倆都一長條兒。視覺上的感覺很像。都是那麼個形,都可以補氣。但它倆之間的陰陽就有差別,你看那個黃?,一放到水裡,一下就飄到上邊去了,黨參就往下沉。黃?一掰就斷了,寧折不彎,性剛。好的黨參可以纏在手上,它繞指柔啊。陰柔的東西它是偏陰的,是可以入五臟的。黃?一掰就斷了,剛的東西,它是走表,走衛。
徐文兵:走陽氣,對。
三七生:它是走衛。參可以入陰,那是它自身的性。如果說是他自身的體質現在偏點陰的話呢,同樣用有點陽的白術、茯苓、炙甘草,把它提起來。如果他自身的體質已經偏陽往外散,就用麥冬、五味子把它收回來。所以,上面,同是一個補的法,這三味藥已經把上面處理得的很好了。當然,那個參的質量會起到很大作用,如果是一個非常好的參,那真是!你看脈不起的,它一下就起來了﹔脈氣不充實,一下就充實起來了。
這是中上啊,中上焦的意思都有了。那麼下面呢,它尺脈已經浮弦起來了。如果尺脈沉的太過的話,實際上還是需要提起來點。而且沉的要是帶點澀,帶點緊,附子肯定要用的。但是它已經浮弦起來了,附子就不能用了。如果說要用的話,得極少,現在看來是說不應該用了。就是昨天我已經說到那個,當純陰純陽藥都不能用的時候,得用陰中陽、陽中陰的東西。在似藥與非藥之間,用子兒啊、仁兒啊之類的東西。而且這個東西也還有個量的問題,量如果大了的話,它又承受不了。所以,量是個關鍵。問題是你能不能想的正好與它相適應。
小到什麼程度呢?我發現就有一種虛人其實它需要用極小的量,我用益智仁來代替附子,它倆實際上就隻不過程度不同,意思是一樣的。智,腎主智,能益智的話,它也應該可以補腎。但是它沒有附子那麼剛猛,氣沒那麼厚,這正符合了少火生氣的那個特征。
那麼用多少呢?原來我想的是一半,后來發現,它能破成三瓣,所以一次就用它的三分之一。像桔子瓣樣的三分之一,很小的量,那是它的量。然后與它配的,就是菟絲子,也就是一小匙,八寶粥的那個匙。它倆是一對。上面四君子都有了,這一對再一下來,意思就是要把它收進尺裡去。這是右路,金水要降。左路,如果它需輸出的話,那麼,木位還得有東西往外出,木位出的話,按照《傷寒》裡的應該是桂枝、白芍往外出,桂枝在載上,白芍還是收著,它倆合起來,這就是協和陰陽的意思。
但是,他右脈都那樣,左脈根本就可能都摸不到了,就沒有左脈。有些人左尺脈長期沒有,所以會洞泄不止,就整天就是上廁所,一天得十來次。多長時間之后左尺脈起來了,腹瀉就不斷減少,減了多少年之后,最后才能一天一次了,左尺脈才實起來了。但是有個前提,先得右尺充實起來,然后才能轉到左尺。有個左尺沒脈的病人原來走幾步都無力,后來又能干體力活背上百斤的東西了,它得有這麼個過程,都是一點點積累起來的。
這個腹內有塊的病人,用到這個方子的時候,一天之后,就感覺不太明顯了,好像是兩天是三天,那塊就沒了。
徐文兵:就消了。
三七生:沒有了,他自己覺得真奇怪了,喝這麼點藥就沒有了。你破它,它越來越大,你不破它,它反而沒了。實際上它像皮球一樣——痞脹,你把氣收回去了,它才沒了。
徐文兵:三七老師稍坐,喝口水吧。
三七生:好好。
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