林李之見（七）——良醫 【2】

李辛：人類從非洲開始，遍布七大洲五大洋，但一直都分離地生活，等到哥倫布時代，航海家去環游，他把世界全部接通了。孫老師就是這類人，把各個時代的中醫各家學說打通，交給我們去學習應用。

林杰：你看他的氣場就知道，非常安靜，非常平穩，無論外面發生了什麼事，他都是笑瞇瞇的，一點都不著急，但你可以感覺到他有一種神光在裡面，非常好。

黃劍：我看孫曼之老師坐在那邊，病人來來往往就像潮水一樣涌過來涌過去，他就像那顆礁石，巋然不動，安安靜靜的在那兒。

林杰：對。那麼大一個沙發，那麼小的個子坐在那裡，氣已經把那個沙發蓋滿滿的，一點空間都沒有了。

黃劍：他是一個閃光體，好像所有的贊美之詞都願意毫不吝嗇地送給他。而且最難的是他這種分享的精神，我採訪了很多醫生，少見的。

林杰：我從他身上看到中醫的希望。

李辛：他也給我們信心。

林杰：像今天，我覺得他對過敏的分析太棒了。那一瞬間。我就覺得太厲害了。

比如他治胸痺，還有對柴胡余熱提出來這個概念，都是非常難得的，還有把厥陰分為手厥陰、足厥陰，我原來看書也看老半天，老覺得裡面有點亂，厥陰是最難理解的一條，原來把它一分，太容易了，現在我在回想經文就很容易了。

原來我去看的時候，有很多人問過我，我也是有點亂，我說這一條還沒弄明白。今晚，我想我是明白啦。其實古代也是借助六經來做說理工具，張仲景或者那些名醫都不會拘泥於這幾經而已。你說葉天士觀梧桐葉下死胎，就一葉而知秋，看到梧桐葉掉到地上，他撿起來說，你拿去熬一下就可以下死胎。就是梧桐葉從樹上落下來那個氣，從上往下，他就感悟了這一點，這個就是藥，但你平常怎麼會想到，梧桐葉會下胎呢。

黃劍：這跟禪宗非常像。

李辛：對，或者像金庸小說裡的獨孤求敗，隨手所得皆是無上兵器。

林杰：是這樣子。古人所有的藥都是和天地接通的一個工具，他看到這味藥的時候，馬上想到有什麼作用，並不是他真正要去嘗，嘗只是后面的事情，他心裡有感應，然后才會去驗証。他如果連這個感應都沒有，肯定不會去試這味藥。

李辛：像葉天士那個時候，他本身也是接通天地了，那麼他也得到了這個梧桐的這個相是降，而這個病人所需要的不過是這麼一個東西而已，那他心念有了這麼一個力量，他只是拿這個梧桐葉去做一個表法。他其實有了這個心念，這個心念隻要跟這個病人相通，就已經完成這個治療了。

林杰：在那一瞬間，天地間沒有別的，隻有這一片落葉，那種秋風蕭瑟的那種氣。一下子就從頭頂貫到腳底了。所以，那個胎兒他已經可以感受到那個東西了，孕婦照樣也感受了這個東西。

李辛：有點像印度或者是密宗的治法，直接觀想藥給他。

黃劍：我拍中醫三年半，慢慢地開始看到那個山頂的雲霧繚繞時隱時現的，我隱隱約約地看到那個方向了。

林杰：其實你去見的任何一個中醫，有一方一法都不奇怪，關鍵是他有大的胸懷，大的思維，隻要具有這兩點，他就是好中醫。因為中醫既是一個實踐的藝術，更是個思維的藝術。它是思維模式的東西，可以滲透到我們生活的每一個邊角，包括我們喝茶、吃飯、睡覺，每一個東西都有指導性的意義在裡面，因為它首先是來源於生活，而又可以駕馭提高最后指導生活的東西。它其實是一個思維模式，一種生活方式，包括治療模式也是貫穿在裡面的。

李辛：這個思維模式跟我們平常人的思維模式又不一樣，這個也是林杰醫生說的視角，或者取相，取哪個部分。跟你做攝影師一樣，當你拍一個東西的時候，你是個優秀的攝影師，其實在那個瞬間，所有東西都在裡邊了，雖然你還是在用這個思維。而像我們拍的話，我們會考慮這個瓶子要正面還是怎麼樣，這就局限化了。所以，原來朱熹有句話叫“道通天地有形外，思入風雲變態中”，他到了這麼一個狀態的時候，他的每一思、每一念、他的每一個字，其實相當於是符咒了。

林杰：活佛在那裡，所有人都去參拜他，他無論是拿一粒甘露丸，拿滴什麼水給你喝都治病。因為那個時候已經超越了這個東西本身了，已經超越那個靜寂狀態了。在他如夢如幻的狀態裡面，一切都是如夢如幻的，所以他可以用那個方法來做交換，做一種變化。但你實在要把它落實在實處的時候，就像你拍一部電影，一定要有演員，演員進入角色的時候一定要認真，最后才有東西展示給別人。當你在看病人的時候，其實，屏幕上所有的東西都已經如夢如幻了，他都是數據、影像的一個投射投影而已。因為裡面所有東西，包括砍頭，其實已經不是真的砍頭了，只是你認為在砍頭就是在砍頭，你認為他在哭，他就在哭。如果你不這樣認為的時候你就泰然處之。在另外一個空間裡面看他。