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分享到QQ空间影响受众群体心理的因素
事实上，早在2008年6月，天津就出现过类似事件，鞭炮和黄桃罐头卖到脱销。同年7月，河北唐山也发生过此类事件。2011年4月，吉林长春又上演此类闹剧。为何在科学技术发达的今天，在受教育人口越来越多和受教育水平越来越高的现在，相似的谣言频繁发生，受众却多次相信？一方面可能是源于公民的媒介素养不够、政府的公信力不足和传统媒体的权威性不够，另一方面更多的是群体心理特征与个人心理特征有着很大的不同。“神收童男童女”放鞭炮吃黄桃辟邪的谣言能够大行其道，与受众群体的“买账”有关，要想消解不能单纯地归之于迷信，影响受众群体心理的因素要考虑进来。
传统因素影响受众群体心理。“传统，即过去的观念、欲望和感情，是种族综合作用的产物，对我们的日常行为发挥着难以察觉的巨大影响。”[2]传统不仅稳定，而且支配着人们的行为，当他们形成群体时就更是如此。中国自古以来就有着强烈的“祖先崇拜”，在生产力落后的当时，很多没有办法解释的现象如彗星就解释为妖魔鬼怪，继而也就构造出了神来保佑苍生。我们便形成了集自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜为一体的民族信仰。儒释道的文化流淌于中华儿女的血液中，即使是到了今日，我们仍然会祭祀神灵。当谣言把神搬了出来时，群体便极易受传统的影响。所以，我们一定要在继承中国传统文化的过程中，秉承“取其精华，去其糟粕”的精神。
时间因素影响受众群体心理。群体的观点和信念是由时间酝酿起来的，即使是传统因素，也得仰时间的鼻息，它是世界万物的真正创造者，也是世界万物唯一的伟大的毁灭者。[2]谣言的兴起并非是这个时代所特有的，桑斯坦说“谣言几乎与人类的历史同龄”[6]。自先秦时代，“灭秦者，胡也”的谣言便困扰着秦始皇，经历了数千年，谣言不止。其实谣言本身并不一定都是坏的，有的谣言也给人们带来了好处。在古代，谣言就承担着大众传媒的作用，既可以宣传某种政治观点，也可以进行舆论监督。宋代《东轩笔录》记载，明州地方官苗振退休后大肆买田造屋，时人王逵作诗讽刺，其中一句“田从汶上天出生，堂自明州地架来”广为流传，成为名副其实的谣言，传到京师王安石的耳朵里，王安石大怒彻查此事，从而使苗振成为北宋因谣言入狱的第一人。[7]
随着互联网的兴起，谣言的负面作用越来越大，使得个人“听谣色变”，但如果是群体的话则会上演一出闹剧，使得谣言愈演愈烈。“谣言止于智者”，为何那些被传统意义上定位为智者的人也会从众，参与到谣言中来呢？人们成为群体中的一员时，往往只接受简单明了的观念，理性的力量被抛到一边。
种族因素影响受众群体心理。古斯塔夫?勒庞在《民族心理学》中认为，每个种族都有它的特点，这种特点又形成了它的种族性格。这种种族性格一代代传递下去，形成了这个种族的力量、信仰、制度和艺术，总之，这个种族文明中的一切成分，仅仅是它种族性格的外在表现。“神收童男童女”放鞭炮吃黄桃辟邪的谣言近年来频繁发生，这与中华民族的种族性格有关，在我们的早期文明里，黄帝与蚩尤的逐鹿中原之战，便有各路神仙的助阵，后世又不断地出现对于庙塔的参拜，直至现在，七仙女与董永的故事仍然见诸大众传媒，人们对于鬼神的信仰根深蒂固。我们把佛家和道家的诸神相结合，便有了《西游记》中孙悟空“大闹天宫”玉皇大帝管不了他，如来佛祖一出手就把孙悟空镇压在了他的五指山下，直至五百年后唐玄奘去西天取经，才把他救了出来。玉皇大帝是道教中的神仙，如来佛祖是佛家的最高首领。自明朝吴承恩创作了《西游记》以后便一直流传至今，到了现在借助于大众传媒，改编成电视剧、电影，对于中国人的影响更为广大，中国传统文化便植根于我们的种族性格中。
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