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分享到QQ空间“三位一体”式艺术审美追求
法国哲学家福柯说过：“历史的叙述，重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代。”④主旋律电视剧要实现突围，必须本着历史真实的基础上，结合时下话语的修辞性，从当下审美的日常化出发，实现作品的历史真实、艺术真实和生活真实的统一。
第一，历史真实主要体现在时代、种族和环境的真实。米兰?昆德拉指出，“历史背景是人活动的舞台，但所叙述的历史须有利于揭示人物的存在境况，同时历史本身也应作为存在境况而被理解和分析。”⑤，因此，在主旋律电视剧创作中，对历史真实情况的理解和分析显得尤为重要。首先，从宏观层面来讲，历史的真实性要对作品时代性进行细微的解读，即人物的言谈举止、人物的服装、道具的选取要符合时代面貌；其次，从中观层面来说，创作要切合种族性的特征，种族性是在历史沿革过程中产生的民族性情结。主旋律剧中，要真实还原民族性的本质，人物所表现出来的精神面貌要折射出中华民族所独具的集体无意识情感和品格，如爱国主义、勤劳奋进、自强不息、不屈不挠等，它要始终坚持以一种向上的力量来指引观众；再次，从微观层面来分析，环境塑造也要力求达到真实性的还原。这里的环境包括社会自然环境和人文环境。社会环境致力于对社会思潮和社会现象的真实再现，人文环境重点表现大众的内在普泛化心理状态。主旋律剧中要通过社会自然环境的动态来引导人文环境的变化。如《沂蒙》中，共产党员李继长打破过去家庭式婚姻的约束，敢于追求自己的幸福，本着男女平等的原则和罗宁结婚，在这种思想的影响下，其妹妹李阳剪掉辫子，敢于与家庭包办式婚姻作斗争。此处，男女平等观念这一社会思潮，对人们保守的传统心理产生了巨大影响。总之，在历史真实这一层面，主旋律电视剧要想实现突围，必须结合时代、种族和环境真实来展现真实性的历史面貌。
第二，艺术真实是在尊重历史真实的基础上，对剧中人物的“丑”形象、叙事单元中戏剧冲突的设置和隐喻场景的设计进行艺术化的表达。毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。
首先，艺术崇尚真实，但是不能回避生活中丑的对象和美丑杂陈的现实，主旋律创作者的审美创造要实现化丑为美，使原先生活中丑的对象变为具有审美价值的艺术形象。《雾都》中对秦必成的塑造，通过描述他与周芷兰、月红间的关系，把人物的愤世嫉俗、攀附权贵、利用他人、觊觎权利与地位表现的淋漓尽致。这里就实现了艺术丑的合理化转变，从而达到了审美的效果，实现了创作者自己对现实生活的审美感悟与评价。因此，主旋律电视剧的创作要通过对艺术丑的把握，把生活的真实转换成艺术的真实，艺术地表达出人物的真实情感。
其次，对叙事单元中矛盾冲突的设置，要合情合理，真实符合人物的性格。主旋律电视剧的创作，由于受题材的影响，它的核心原则要设置人物人生观、价值观和世界观的冲突，矛盾要时刻围绕着人物的思想层面展开，这样既可以使人物形成二元对立，冲突的最后结果是使观众获得一种情感上的认同。
再次，场景的布局和设计，要映射人物的心理，起到隐喻的作用。如《沂蒙》中，李继长带罗宁回家，父亲李忠厚把其叫道自己屋的场景，母亲坐在父亲旁边，三者之间形成一个稳定的三角形构图，凸显了封建婚姻观的稳固性。然后，逆光拍摄李忠厚和于宝珍坐在炕旁边，顺光拍摄李继长坐小凳，对场景中光线的使用，隐喻的传达出封建家庭礼教婚姻的没落。
第三，生活真实要秉持生活中人物情感的真实性，与历史真实不同，它更具有当下性。
英国学者迈克?费瑟斯通在《消费文化与后现代主义》中指出：“在强调电视具有大众文化的世俗化特性同时，还必须承认电视并没有遮蔽所有的神圣性，电视播送的内容都将使“常规性日常世界转变成了一个非同寻常的神圣世界，人们暂时地生活在团结一致的空间中，几达理想之境。”⑥传统的主旋律电视剧创作，为了获得高额的市场份额，大规模的进行后期特效技术的制作，对观众的感受仅停留在单纯的感官刺激层面，缺乏了理智的思辨。因此，主旋律作品的创作，要在掌握时代主流价值文化脉搏的前提下，结合自己对时代感的理解来创作作品。如赵冬苓的作品基于自己的实地调查采风，在掌握时代主流价值文化脉搏的前提下，结合自己对时代感的理解创作作品。如《沂蒙》中大嫂心爱照顾罗宁的孩子，并积极救助八路军干部的孩子，把中国传统妇女的任劳任怨、辛勤付出表现出来，这也是时下人们急需呼唤的人性品格。
综而述之，主旋律电视剧要把握住特定时代、特定人物的内在精神实质，在遵循历史事件的前提下，合理的进行艺术虚构和想象，在宏大的历史叙事中，把中国传统民族文化和国家意识形态相结合，让中国观众潜意识中形成对中国民族文化的认同期待，最终实现主旋律电视剧的成功突围。
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