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分享到QQ空間二． 媒介地理學觀照下國家形象構建的國際傳播策略
隨著媒介在地理中發揮愈來愈重要的作用，以及媒介與地理的日益交融，使得媒介地理學這個源於交叉學科領域的概念逐漸受到重視。人們對地理和民族的想象和認知，都是依賴不同形式媒介的描述。因此，“媒介地理學不僅強調人文地理環境對媒介的形塑作用，更重視地理樣本在媒介中的呈現。” 對媒介地理的關注，始於社會地理學的分支——文化地理學，而媒介在文化地理學中的作用絕不可輕視，因為地理中的種種構成要素，如房屋、道路、自然風景、文化古跡等等，通過現代媒介能夠使其意義更加完全地展現﹔另一方面，從廣義層面來看，這些地理要素本身即為傳播特定文化的媒介。因此，在媒介地理學視閾下來觀照由傳媒構筑的文化地理空間，是傳播學中的一個重要的研究領域。《中國國家形象片》等宣傳片作為一種重要的媒介傳播形態，在與地理的互動中使得媒介地理學的多重意義呈現。
1. 國家形象片：藝術呈現實體“地理景觀”
“景觀(landscape)是地理學的重要概念，源於德文Landschaft，指的是不同時期地球形態的集合。景觀作為科學名詞最早是19世紀初由德國著名地理學家洪堡德（A. Von Humboldt）引入地理學的。他提出將景觀作為地理學的中心問題，探索由原始自然景觀變為人類文化景觀的問題。” 在文化地理學研究中，景觀既有自然的、物質的形式和形態，又可以指附加在自然景觀上的人類活動形態。
而此次的國家形象宣傳片就是以影視這種藝術傳播方式來呈現實實在在的中國國家“地理景觀”。《角度篇》走遍全國各地取景,通過中華民族的歷史文化中的瑰寶如京劇、中醫、長城、兵馬俑等文化意義上的地理景觀,以及自然天成的大好河山,如“甲天下”的桂林山水、風光旖旎的海角天涯、連綿不絕的東北大興安嶺和巍峨壯闊的雪域青藏高原等800多個自然意義上的地理景觀畫面,多角度全方位地展示了中國的文化與風貌。《人物篇》中章子怡、吳宇森、宋祖英、袁隆平、馬雲、姚明、郎平等知名人物的極具名人效應的宣傳，加上《角度篇》中特別推出59人中4位“感動中國”的普通百姓代表的朴實形象，附加於自然和文化層面的地理景觀上詮釋友好熱情的實體人類活動形態。
2. 對實體“地理景觀”的延伸——建構“想象的空間”的策略探究
媒介地理學認為，“我們所有的地理觀念，更多地是媒介幫助我們建構起來的一個‘虛擬的實體’和‘想象的共同體’。大眾媒介作為這種‘想象’的中介，它提供了一種共同閱讀的 ‘儀式’與過程，使千百萬陌生人形成同為一族的印象，並在此基礎上建構起一個‘想象的地理’。” “地理景觀”的指涉，並不隻簡單地對應實體的地理圖景，而是傳遞出更為活躍的信息，人們會從中選擇和重組地理景觀中的文化、政治、道德等層面。所以，在《中國國家形象片》中，除了展現的實體“地理景觀”能夠吸引國外受眾的視線外，更為重要的是由不同的實體“地理景觀”所建構起來的文化、政治、道德地理等願景。
（1） 建構“文化地理”願景——促進跨文化傳播與認同
美國精神分析學家埃裡克鬆將“認同”解釋為“個體在心理上與社會上的歸屬、情感的內在依附、態度傾向以及行為方式等,並依靠參照團體的特質將其內化以形成對人格的長久影響。”世界各個國家和民族文化的多樣性決定了在跨文化傳播中不可避免地存在不同文化之間的差異與沖突。《中國國家形象片》展示了深厚的中國文化底蘊,有利於中國文化的跨文化傳播和爭取海外民眾對中國文化的理解與認同,促進文化軟實力的提升。
《中國國家形象片》首先向世人詮釋了中國文化尊重“和而不同”的“文化地理”願景，使中國成為舉世矚目的“文化地理景觀理想國”。 “和而不同”，這既是中國國家形象宣傳片傳播的文化策略，也是其文化訴求，是全球化時代中國中國形象片走向世界的終極目標之一。《角度篇》中,一名外國女留學生在片中說道:“在我心中,中國是一個包容性非常強的國家。”誠然，世界各國文化都需要彼此尊重、交流、包容與共享,在交流中增進了解、增加信任,減少猜疑和誤解。一旦一國的文化成為其他國家和國際社會所認同的價值准則,便很容易增強這個國家的國際影響力和全球吸引力。近年來,中國與西方發達國家、周邊國家以及非洲等地區開展大量有益的文化交流實踐,這表明中國在一定程度上業已實現“和而不同”的“文化地理”願景。中國願與世界上的所有國家“和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突。”
其二,《中國國家形象片》展示了中華文化向全球輸出的方式逐步多元化。中國文化源遠流長,五千多年積澱孕育出的華夏文明對周邊鄰邦的影響深遠。《角度篇》中一名女青年這樣稱贊中國:“它是一個很有文化的國家。”歷史上“東亞朝貢體系”說明了古代中國的文化及生活方式等對周邊民族和國家產生了深遠的影響力。近十年來,“文化年”成為我國公共外交的新創意,中美文化年、中法文化年、中俄文化年等紛紛成為境外各大媒體爭相報道的熱門媒介事件。此外，“截止2010年,世界上已有96個國家建立了300多所孔子學院和300多個孔子課堂,教授學生300多萬人。” 這不僅增進了各國人民對中國文化以及漢語的理解與喜愛，也增強了中外文化尤其是中西顯然相異的兩種意識形態領域的交流,是不同文化之間相互融合和溝通的有效渠道。
（2） 建構“政治地理”願景——彰顯民族團結、自由、民主的現代國家形象
《中國國家形象片》的取材並不具有明顯的商業化傾向，這就使得此類以國家名義進行形象宣傳的跨文化傳播帶有邊緣性和敏感性，也往往會影射出時代的政治背景和政治傾向。因此，對《中國國家形象片》構建“政治地理”願景的傳播策略分析，與片中所呈現的“文化地理”願景同樣值得關注。
《角度篇》中四位少數民族青年在全球觀眾面前作了簡短的自我介紹,他們是分別來自延邊的朝鮮族、海南的黎族、新疆的柯爾克孜族與內蒙古自治區的鄂倫春族的少數民族同胞代表。從地理學上看，這四個代表人物所在的地區是中國東、南、西、北的地理國界線。中國幅員遼闊,有些民族地理位置之間遙遙相隔數千公裡,然而經過幾千年血淚融合,五十六個民族早就融為“一家親”。尤其是中國共產黨領導下的新中國成立以后,我國實行民族區域自治制度,一貫堅持各民族共同繁榮與發展,更是把中華兒女緊密團結在一起，其樂融融。本片段不僅僅向國外觀眾展示了中國地大物博、幅員遼闊的實體地理景觀，更在於能夠通過這些片段增加對中國民族政策和民族發展狀況的了解，使國外民眾知曉近幾年來中國邊疆的動亂與少數分裂敵對勢力絕非主流,安定團結才是中國目前發展前進的主流方向。歸根結底,這一場景的目的就在於將國際輿論導向符合事實的客觀、公平、公正方向，以展示自由、民主與法制的國家形象。
而在《角度篇》第五部分《自由而有秩序》中公布數據:中國擁有7. 8億互聯網用戶。對此,片中一女青年指出:“網民扮演的角色是多種多樣的。”目前,中國大陸網民的數量持續飆升,他們不僅通過互聯網聊天會話、娛樂消遣,同時對最近發生的新聞事件發表各自獨到的見解,在很大程度上牽引著國內主流輿論的導向。通過截取這些片段進行對外傳播，使境外民眾了解到中國社會早已進入言論自由的時代,不同的人有權利從不同的立場對相同的事務發表不同的見解,並可以通過不同的傳播渠道暢所欲言。《中國國家形象片》向世界展示中國正在法制與民主的進程中奮力邁進,傳遞著今日中國自由、開放與民主的“政治地理景觀”。
（3）建構“道德地理”願景——“人—地”共生
“人們總是根據特定地方的特定人群，進行有關‘善’與‘惡’、‘對’與‘錯’、‘正義’與‘非正義’等道德假設與論証，來試圖建立日常道德的地理形勢。日益興盛的道德地理學便探討了可以進行道德解讀的空間關系與模式。” 不同的地理空間具有獨特標准的約束。而且，在個人身份定位的過程中，存在著許多不確定的、相對的影響因素。“在當前碎片化的地理空間中，對道德的地形圖的充分認識，將有助於人們對他人進行定位與評價。”
《中國國家形象片》中提到古代中國名著《孟子》中帶有循環經濟思想的言論——“不涸澤而漁,不焚林而獵”,意在告之全世界中國早在兩千多年前業已開始踐行人與自然和諧共處的美好“道德願景”,並深刻理解當代發展需要與后代發展需要之間必須可持續協調平衡發展的重要觀念。中國政府和人民堅持整體互動、不偏不倚、平衡循環的改革發展路線，正展現給世人一個風光旖旎、民族文化底蘊深厚且立場堅定的中國國家形象，堪稱建構“道德地理”願景過程中的奇葩。
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