童真待人 童言處世 童心治學——童兵的人生三味

走在復旦新聞學院的校園內，“童爺爺”既是學子們對他的愛稱，也是對他的尊稱，雖已年過70，但他以一顆童真之心，與人相處，給人授課，把一門令人生畏的《馬克思主義新聞思想》上成了“童趣橫生”的國家級精品課，成為復旦學子最愛蹭的課之一﹔在國內外各類學術論壇上，總能聽到他“童言無忌”的各種發言，為新聞改革鼓與呼，為媒介增權吶與喊，為學科建設奔與走，從新中國成立之后的第一位新聞學博士生，到如今的學界權威，幾十年來他的名字與中國新聞事業的發展和改革始終緊密相聯，不僅是作為一個見証者，更是作為一個親歷者與推動者﹔從經典的“馬克思新聞思想”到前沿的傳媒與輿情調查，從新聞傳播的學科建制到中西方新聞理論研究的系統比較，他用童心治學，從經典切入，卻始終關注前沿，以一個學者的智慧，為新聞這門實踐之學提供系統的理論支撐，在對新聞學理論進行正本清源的同時，以一個學者的良知為波瀾曲折的新聞實踐提供力量支撐。

他就是童兵，人如其名，雖朴素卻難掩華採，用童真待人、童言處世、童心治學，詮釋人生三味。

童真待人，亦師亦友多角色

如果要為童老師畫一張素寫，我的腦海中立即浮現出這樣一幅畫面：身體前傾，大步走來，手裡拎著一個鼓鼓囊囊、四四方方的大黑包。不用猜，裡面裝滿了各種各樣的文稿、資料或是作業。坐下來，從包裡先拿出一張紙，上面一二三四五六七……，整整齊齊已經寫滿了今天的各項活動事程。

有時候我想，童老師每天就像一台不停運轉的精密儀器，在他的刻度表上，學校、科研、學生、會議就是四大指向。據說金屬也有累的時候，作為學生，我最大的心願就是童老師感到累的時候，能好好休息一下……

——新聞學院2005級博士生馬匯瑩

我的博士論文在開題前和童老師一再討論，初稿出來之后，童老師就連夜審看，並提出了很多重要意見﹔最后當我的論文在院裡獲得了高分之后，本來可以申請學校的優秀博士論文，但是由於事先申請了涉密限制，就不能遞交優秀論文的申請。這對於導師來說是一件挺遺憾的事，但童老師坦然地說，你對訪談對象的承諾更重要，這是做人的品德，我相信我們都有這個境界。

在我的畢業典禮上，童老師和我們家人的合影笑得如此燦爛。我不禁想：缺席的父親若在此時，大約也是這樣開心的吧。師恩如父，原來就是這樣的一種感覺！

——新聞學院2009級博士生蔣為民

這是摘自復旦大學2012年“我心目中的好導師”投票網站上的兩段文字，朴素的描述中卻有令人動容的真情。作為一名教師，教學幾乎是童兵生活的主要內容：給本科生上課，給志德書院的90后新生們講座，指導碩士生和博士生進行科研，面向全校開公開課……在他滿滿的日程安排表上，上課是絕對的高頻詞，沒有之一。

在給新聞學院本科生入學的第一課上，他在課堂上作調查：來自城市與農村的學生各有多少？來自西部地區的學生有多少？……回到辦公室，他憂心忡忡，整個新聞學院新生，真正來自農村的學生才9個，這種情況太不正常了，中東部地區與西部地區的生源比例也是極不平衡……作為一名教師，他對教育公平化憂慮日增。

作為志德書院的院長，給這些90后的孩子開講座時，他從每一個家庭的基尼系數講起，從民生多艱談到年輕人當自立自強，“這些都是極其聰明的孩子，很多幾乎是懷著朝聖的心情走進復旦校園的，要做好每一件事、上好每一次課，不能讓這些孩子失望。”這是他作為院長對自己的要求，也是對書院其他老師的要求。中秋節，他給書院的學子們寫信，為改善書院的條件，他動用自己的關系尋求各種社會資源的支持。

在新聞學院博士后流動站裡，他逐字逐句地修改研究人員遞交上來的報告，不厭其煩地核對一個個調查數據，鼓勵學子們要大膽創新，研究要有大格局。“他很優秀，但我希望他兩年后還是回蘭州大學，西部地區培養一個人才不容易，蘭州大學更需要他。”他指著站裡的一位博士后反復地說。

……

和天下所有宅心仁厚的好老師一樣，童兵之於他的學生也是亦師亦父，對每一個指導的學生，他要求嚴格但又常常將批評的皮鞭“高高舉起輕輕落下”，讓年輕人在寬鬆而自由的環境裡成長、成熟。他相信身教勝於言傳，因此，他恪守與人為善、嚴於律己的信條。8點的課，他7點半就到教室，用這半個小時和學生們交流﹔學生遞交的論文，3天后他肯定給予回復，各種修改與完善意見寫滿紙頁﹔兄弟院校、業界媒體有事相求，有空他一定答應，盡心盡力且從不爽約，即便把所有的休息日全都搭進去也無怨言。

“他們叫我童爺爺，我挺高興的。和年輕人在一起，你永遠不會覺得自己老。”這是童兵覺得做教師最大的收獲。而他所不知道的是，這一聲“童爺爺”背后，不僅是對他作為學院最年長老師的尊稱，更是對他“童趣橫生”的個人風格的愛稱。燦爛的笑、輕快的步子、風趣的語言、敏捷的思維，聽“童爺爺”在課堂上，講他在《錦鐵消息報》艱苦的新聞實踐、講轉型期中國當下的復雜社會問題、剖析馬克思新聞思想的真正價值，成為學子們最愛議論的話題。

他以童真待人，在亦師亦友亦父的多重角色中，詮釋出一位名師的風格。

童言處世，自由兼容多收獲

學術研究沒有禁區，課堂討論無須禁忌。研究要有問題意識，要大膽闡述，從前沿的理論去把握。

與經濟體制改革相比，中國政治體制改革近十年來幾乎停步不前甚至有所倒退，中國新聞體制改革的步子需更大一些，應該給媒介增權。通過制度的頂層設計，以最小的成本推動改革，中國才有大希望。

“人權”不是一個敏感詞，“憲政”也不是一個敏感詞，新聞界首先要把這些詞“脫敏”出來，從理論、概念上做一些普及工作。要正視轉型期中國出現的社會階層分化和利益格局多元化，新聞媒體不應該回避矛盾，而應正視並報道這些矛盾，並推動矛盾的解決。

就當前西方媒介而言，我認為它有三點值得我們學習：一是體制，中國新聞改革進行了20多年，但成績不大，主要就是一個體制問題。西方的體制是值得我們學習的。二是西方對權利的尊重，尤其是對公民權利的尊重，如知情權、參與權、輿論監督權等，在西方幾乎不成為問題。三是西方高度張揚媒體的個性，而我們往往把媒體都弄成一個樣。

——童兵

作為新中國自己培養的第一個新聞學博士，童兵的人生注定與“新聞”二字不可分割。1963年由上海中學入讀復旦大學新聞學院，畢業后輾轉大半個中國在新聞一線鍛煉，在東北錦州更是一待就接近十年。從江南水鄉紹興來到北國小城，生活的艱苦在童兵的回憶中卻成了經歷的一種，每月三兩豆油、半斤豬肉、三十斤粗糧，這些都不算什麼，隻要沿著鐵路一線採訪過去，一路上那些“情深意長”的通訊員肯定會拿出米面、饅頭好好地犒勞一下“童記者”，這種記者與通訊員之間的深厚情誼，開門辦報、群眾辦報的力量，他至今還覺得是一大財富。但令他難以忍受的卻是當時的“小報抄大報，大報抄梁效”，沒有創新、隻有重復，他決定離開這種浪費生命的環境，復習考研。1978年恢復高考，闊別校園10年后，他考入中國人民大學新聞系，師從甘惜分先生，從碩士到博士，從此走上了學術研究的道路。

在學術研究中，童兵更追求自由而包容的氛圍，“觀點不同很正常，包容是前提﹔學術爭鳴很可貴，年輕人要創新。”這是他常挂在嘴邊的兩句話，而他自己也自嘲是“童言無忌”，與那些出言謹慎、忌諱多多的學術大腕不同，他更追求在自由包容的氛圍中，闡述“我思我想”。

1985年，作為一個在新聞學界“初出茅廬”的學界后生，童兵在《新聞學刊》創刊號上發表了一篇題為《從哥達綱領批判看馬恩的輿論監督思想》，在當時的學術氛圍中，有人指責這篇文章是“借死人罵活人”。但已通讀過50卷馬恩全集的童兵明白自己文章所依據的事實是可靠的，權威專家對自己文章中所持的觀點也是贊同的，所以雖氛圍一度緊張，但還是堅持自己的觀點。

因為有了這種切身經歷，童兵更注重培養學生們的獨立思考能力，鼓勵年輕學者的創新研究，以“童言無忌”為學界研究與業界改革創造良好的輿論氛圍。

現任北京外國語大學教授的展江，是童兵的博士開門弟子，如今也是他的忘年之交。展江每年主持召開中國新聞輿論監督年會，童兵總是最積極的響應者﹔針對展江在各類學術會議上一些“標新立異”觀點引起的爭議，童兵總是給予客觀中立的評價，認為：“對個性、有獨立見解的年輕學者，要鼓勵他們往前走，要給他們加油，給他們動力，而不是壓力與圍剿。中國需要更多像展江這樣敢言的年輕學者。”

正如他對自己傾注了大半輩子心血的馬克思主義新聞思想研究，如果固步自封地將自己的研究成果奉為經典，不扭轉在特定歷史時期對馬克思主義新聞思想的扭曲認識，就不能在21世紀吸引年輕的學子們坐在課堂裡，靜心聽他分析“為什麼馬克思是對的”。

“童言無忌”式的自由兼容的學術研究取向，也給童兵帶來了豐厚的學術回報。作為傳媒與輿情調查中心主任，童兵和中心同事自2006年以來共進行了80余次調查，“知無不言，言無不盡”的多數調查報告上報中辦、中宣部、教育部及上海市委，受到重視並獲得表揚，調查中心連續4年被評為上海市輿情調查先進單位，連續3年被評為中宣部輿情工作先進單位。其中，接受中宣部輿情局委托，完成輿論引導、主流價值觀、突發公共事件、非馬克思主義意識形態等多項咨詢報告，這些報告均受到重視並獲得肯定。

童心治學，兢兢業業多建樹

夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心﹔失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。

——李贄

明代大思想家李贄認為“童心”當是作文與為人的最高境界，童心即是真心，保持一顆毫無造作、絕對真誠的本心，才能具備完整的人格，寫出“天下至文”。文學創作與學術研究雖有不同，但保持“童心”，摒棄虛假，卻是作文做研究的共通之道。

不帶任何框架與功利，以“童心”讀書，多讀經典，是童兵做學問一以貫之的原則。“我在人大讀書時，下了死功夫讀經典。50卷的馬恩全集不但通讀下來，還做了幾十萬字的筆記，那時家庭條件艱苦，每天帶兩個白饅頭，一個大茶缸，上午入館一直待到閉館。”他回憶自己的治學之路，正是熟悉經典給自己帶來了一生的收獲，不管是當代馬克思研究還是西方馬克思研究，所有這一切都離不開對經典原作的闡述與理解，沒有通讀過經典馬恩，又有何底氣進行闡述與發展？

而這樣的“童心”治學態度，也給他帶來了豐厚的回報。2001年調入復旦大學至今，十余年間，在繁忙的教學之余，他出版專著及教材十余本，承擔國家社科重大課題、教育部重大課題等十余個，在新聞傳播學術刊物和高校學報上發表學術論文137篇，絕大部分發表在核心期刊上，許多項目、文章獲獎。

而以“童心”做學問，自是對一切均抱著興趣與好奇，不囿於學科所限，不固步於已有研究成果，善於多學科借鑒，站在理論的前沿上。雖是從馬克思新聞思想研究步入學術研究的，但他對於新聞傳播學的最新前沿與最新實踐，也總是飽含熱情加以關注，而這樣的治學之道也傳授給了自己的學生。

暨南大學新聞傳播學院教授林愛珺曾是童兵的博士生，她第一次獨立署名發表在《復旦學報》上的文章《中國傳媒產業化的法律前提——重塑傳媒市場主體》，就是在這種治學之道的指引下寫就的。一天，童老師拿著一份“傳媒經濟國際研討會”的信函對她說：“你應該拓展自己的研究空間，傳媒產業是一個新的學術熱點，其中涉及的法律問題很多，你應該有所思考。”

在這個全新的領域，林愛珺反復閱讀、消化、調研，並多次找童老師修改選題、大綱、文章……論文寫好后，童老師又帶她一起參加研討會，了解國際前沿的研究成果，完善論文。這種多學科交叉、站在前沿、保持敏銳的治學之道，林愛珺覺得受益終身。

打開新聞學院網站，童兵的頭銜一連串：復旦大學特聘資深教授，新聞學院教授、博士生導師，新聞傳播與媒介化社會研究國家哲學社會科學創新基地主任，新聞學院學術委員會主任，新聞傳播學博士后流動站站長，復旦大學志德書院院長。這些頭銜或是對他學術成就的肯定，或是對他領導能力的肯定，或是對他研究成果的肯定，但無論哪一個頭銜，又無不與他的“童真、童言、童心”相關。人生境界有三味，而對於童兵而言，童真待人、童言處世、童心治學，即是他的人生三味。

（作者為復旦大學新聞學院博士生）