2. 從現代城市人際交往的特點考慮
功利性。社會主義市場經濟等價交換原則日益滲透到城市居民的人際關系當中,其中信息的交換是核心。當今社會競爭越來越激烈,為了實現各自的事業理想,多數人的交往就染上了濃厚的功利性和商品化色彩。“親兄弟,明算賬”,“隻交有用的朋友,不交沒用的朋友”等習語反映出人們普遍的功利主義傾向。以市場信息為例,市場經濟是一種信息經濟,誰掌握的信息多,誰就可能在競爭中獲勝,所以除了通過信息化技術獲得信息外,人們往往通過私人關系得到甚至是預知某種有價值的信息,形成“一次性關系”。這種短平快的簡單關系有利於降低人們在市場競爭中的成本,但又不可避免的使人具有較強的工具性,產生了隔離感。
理性化。在馬克斯•韋伯看來,理性化即合理化。他認為社會行動可以分作價值合理行動,目的合理行動,情感合理行動和傳統行動等四種類型,其中隻有前兩種屬於合理化行動。當前城市人交往的主線是理性,他們再進行交往前一般都要經過縝密的思考,力求達到價值合理和目的合理,尤其要經過成本和收益的權衡過程。如果成本大於收益則取消或者是回避交往,如果收益大於成本,人際交往才會發生。除了交往的主體考量之外,現代城市的異質性和流動性使城市人很難進行全情投入式的交往,他們必須在有限的交往中獲得盡可能多的利益○3。這些特點導致人們在交往中的泡沫產生。
3. 從交際心理分析
為什麼人際泡沫中的友誼那麼脆弱?在西方經濟學家眼裡看來並不奇怪。美國科學家邁克爾•舍默曾提出“銀行家”悖論。
銀行家悖論指假如你是一個銀行家,有一筆可提供借貸的款項,如果你把錢借給了信用記錄差的人,你冒得風險就很大,他們可能還還不了錢甚至搞得你破產。這就形成了一個矛盾局面:把錢借給需要借錢的人,往往信用風險都很大,因此這些人得不到貸款,而最不需要借錢的人,信用記錄最好,往往能得到這筆錢○4。
如果把這個悖論應用到人際交往中就不難解釋為什麼會產生人際泡沫了。人的資源有限,我們不可能去幫助所有人,更何況那些所謂的“朋友”。我們交際時都會存在風險評估,希望能得到相應的回報,這就出現了交際心理中的“銀行家悖論”。從而導致了人際泡沫的出現。
人際泡沫的應對措施
人際泡沫的出現是由社會現狀,個人心理等多方面因素造成的,想要在一定程度上應對人際泡沫,必須從社會,個人等角度出發。
1. 大力發展社會經濟 增加人民收入
經濟基礎決定上層建筑。同樣的,人們思想領域的交往出現了問題,其根本原因還是在濟問題上。從人際交往的動機中知道人們進行人際交往的首要目的就是為了實現自身更好的生存和發展。人際泡沫的出現正是人們為實現這一目標所造成的結果。所以,首先應該大力發展社會經濟,提高人們的收入。完善社會最低工資標准,完善醫療保險制度,使得人們的人際交往動機的功利性降低,從而應對人際泡沫。
2. 從思想上提倡誠信意識
誠信是支撐人類社會正常運轉的道德金律。從本體論意義上講,誠具有至高無上的終極價值﹔從治國之道的意義上講,誠信是治理國家的基本准則,是政府、官員執政的基礎﹔從處世之道的層面講,誠信是立身之本,也是建功立業的根本保障。人際泡沫的出現正是現代社會誠信缺失的一種反應,所以必須加強人們的思想道德建設,在社會中大力提倡誠信,樹立人們的誠信意識,完善社會誠信信用制度,通過電視媒體大力宣傳誠信交往的事例和個人,為人際泡沫的應對提供一個良好的社會環境。
3. 每個人正確對待個人交往 明確人脈不等於朋友
人與人的交住是在互利的基礎上成立的,而不是圖個人利益。友情則是建立在情趣相投,困難互助的基礎上的。要學著改變自己,正確對待自己身邊的朋友,能夠區分出哪些是自己生意伙伴,哪些是自己的知己閨蜜,一旦心中有了衡量的尺度,能夠正確區分,那麼當遇到心理壓抑的時候才能夠找到自己傾訴的對象,才能體會到真正友誼的存在,放棄像“沒有永遠的朋友隻有永遠的利益”這種交際中的功力心理。如果不拿出真心去對待別人,怎麼能夠換回別人的赤誠之心。
4. 加深人際交往的程度
說到底,人際泡沫的本質就是人際交往的淺層性或者說是個人和他人,和社會的隔離。美國社會學家沃斯認為城市是一個社會異質性人群的聚集場所,異質性個人在放寬的社會環境中任意化合為不同的社會圈,由於這些社會圈中的成員是部分相關甚至毫不相干,因此沒有一個社會圈層可以完全支配他的忠誠。個人進入社會圈層時不指望與其他成員保持長久聯系或者根本沒有全身心投入的預期,所以交往隻停留在表層。因此需要加強人際交往的程度。多參加社會活動,如老鄉會,多個家庭間的聚會,社區活動,自助旅行團等。(作者系中國地質大學(武漢)藝術與傳媒學院新聞傳播系學生)
注釋:
○1 2007-04-28 中國新聞網(北京) 《半數大學生交際困難 心理問題成分數背后的陰影》
○2《傳播學教程》 郭慶光 中國人民大學出版社
○3《我國城市人際關系特點的探究》 王蒼龍
○4《酒肉朋友為何靠不住》 岑嶸 《讀者》 2012年11月下 總第531期
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