“媒體奇觀”視域下的體育賽事解讀【4】

電視傳播提供了一種體育賽事儀式並使之長期保存，建構了體育文化，“將境遇、背景各不相同的個體和家庭結合在一個結合體中，在這個集合體中，人們形成了強烈的相互認同，獲取基本的意義，並找到了情感的滿足。”[20]北京奧運會在建構中華文化認同機制的基礎上，搭建了國家形象傳播的良好平台。國家形象是“指其他國家（包括個人、組織和政府）對該國的綜合評價和總體印象，這種形象主要包括物質、制度和精神三個方面的要素。”[21]國家形象的意義建構不僅僅是科技、經濟、國防、軍事、資源的體現，而且還是文化、精神的“強力表達”。在國家形象傳播方面，媒介文化起到了重要的作用。媒介本身具有的強烈“意識形態”決定了傳播文本的傾向，可以說“美國媒介塑造中國的形象，不僅反映中國的現實，也反映美國的現實，更反映中美關系的起伏。”[22]奧運會在國外的良好口碑傳播，充分展示了我國家經濟實力的強勁發展，使國家形象在被他人評價的同時，也反映出了國人的形象期待與評價。當國家形象得到良好傳播之時，身份、民族、文化的認同得以不斷的加強，國家認同的文化心理機制得以更好地發揮作用。民族歸屬感、自豪感、榮譽感在“儀式化”的體育賽事的傳播中油然而生並不斷地得到強化。

三、結語

體育賽事作為透視當代社會發展的棱鏡，在折射社會主義文化變遷軌跡的同時，以影像敘事的表達方式完成了新時期的體育精神，傳遞了電視體育文化的積極意義。體育賽事已經不再是單純的技能競技，而成為了建構包裹娛樂精神、狂歡力量以及奇觀消費的文化場域。體育文化與奇觀力量進行了有效的創生與粘合，符號敘事與時空敘事在媒介景觀地呈現中傳遞著社會正能量，整合了社會秩序與文化價值。（作者單位：重慶市沙坪壩區新聞中心）

注釋：

[1] 、[11]孫寶國:《中國電視娛樂節目形態學》，北京，新華出版社，2009年版，第191、192頁。

[2] [美]道格拉斯·凱爾納著，史安斌譯：《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》,北京，清華大學出版社，2003年版，第2頁。

[3]、[4][美]斯蒂芬·貝斯特、道格拉斯·科爾納著，陳剛譯：《后現代轉向》，南京，南京大學出版社，2002年版，第100、104頁。

[5] 陸林：《現代消費主義文化的符號化特征》，《新聞世界》2009年第09期。

[6] [加]馬歇爾•麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》,北京，商務印書館，2000年版，第2頁。

[7] 陳默：《電視文化學》，北京，北京師范大學出版社，2001年版，第223頁。

[8] 、[9]、 [10]、 [13]、[16] [美]道格拉斯•凱爾納著，史安斌譯：《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》,北京，清華大學出版社，2003年版第74、75、77、2、1頁。

[12] 張兵娟：《儀式 傳播 文化》，《中國廣播電視學刊》2007年第3期。

[14] 王清清：《電視儀式:電視人類學研究發展》，《廣西民族研究》2010年第1期。

[15] 、[20] [美]戴安娜·克蘭著，王小章、鄭震譯：《文化社會學——浮現中的理論視野》,南京，南京大學出版社,2006年版，第19、18頁 。

[17] 陳正富：《對現代體育精神的詮釋》，《寧波大學學報》 2005年第8期。

[18] [美]丹尼爾·戴揚,伊萊休•卡茨著，麻爭旗譯：《媒介事件》，北京，北京廣播學院出版社,2000年版，第26頁。

[19] [法] 埃米爾·涂爾干著，渠東譯：《宗教生活的基本形式》,上海，上海人民出版社，1999年版，第562頁。

[21] 劉繼南：《大眾傳播和國際關系》，北京，北京廣播學院出版社，1999年版，第25頁。

[22] 李金銓： 《超越西方霸權——傳媒與“文化中國”的現代性》，香港，牛津（中國）出版社，2004年版，第3頁。