胡适媒介批评话语实践与思想特色

摘 要：胡适对媒介的批评，主要围绕新闻失实、报界堕落与不思进取，言论自由等内容展开，他的媒介批评话语实践，折射出胡适谨慎、务实、负责的务实思维，也反映出胡适追求言论自由的执着与坚定。

关键词：胡适；媒介批评；话语实践；批评思想

胡适是五四时期自由知识分子的典型代表，也是新文化运动的领袖人物之一；学界对胡适的新闻实践活动有过不少研究，对胡适的媒介批评实践活动却很少涉及，事实上，胡适的媒介批评实践，是非常丰富精彩的。

一、胡适的媒介批评话语实践

（一）批评新闻失实

1.批评“呜呼苏梅”报道

1921年，谢楚桢写了一本《白话诗研究集》，邀请胡适为之推荐，胡适认为该书内容不堪，拒绝了他。谢楚桢遂转请易君左替其造势，易君左联合了一些文坛名人在《京报》上联名撰文，对《白话诗研究集》大加赞美，在北京女高师读书的苏梅看不过去，便在《京报》的“女子周刊”上写文章批评。

苏梅的批评意见掀起了轩然大波，1921年5月3日，《京报》登出一篇“呜呼苏梅”文章，作者署名为“右”，对苏梅进行辱骂；引起了知识界的公愤，易君左的朋友李石曾、彭一湖等八人不得不在《晨报》上发表启示，声明该文并非易君左所作。事情到了这一步，胡适极为不满，批评“呜呼苏梅”一文不顾事实，不讲道德，并对李石曾、彭一湖等八人的启事提出质疑。

在胡适等人的强烈要求下，易君左的朋友只能再次在报上刊登启事，要求易君左拿出证据，可惜直到最后，证据也没拿出来，《京报》也只能保持沉默。一时间，易君左的名声极臭。

2.批评“胡适和宣统”报道失实

1922年5月30日，胡适受末代皇帝宣统所约，去故宫与之见面。之后，《晨报》、《京津时报》等报纸纷纷对此进行报道，“胡适为帝者师”、“胡适请求免拜跪”等失实新闻纷纷出现在报端。

胡适在1922年7月23日《努力周报》上发表的“胡适与宣统”一文，将这些失实新闻称之为“怪诧”新闻：“大致是猜谜的记载、轻薄的评论。最可笑的是，到了最近半个月之内，还有人把这个事当作一件‘新闻’看，还捏造出……种种无根据的话”；尽管胡适说，“这是一件很可以不必大惊小怪的事情”[1]，但为了还原事实真相，他依然在《胡适与宣统》文中详细地回忆了当时和宣传见面的过程和细节。

3.批评“燃犀”的错误

1928年4月22日，《京报》副刊“饮虹周刊”文学作品“燃犀”中，采用了胡适的诗句，并对胡适生平进行介绍，其中有多处错误，胡适发现之后，当即写信给《京报》编辑部主任，对“燃犀”中的错误事实逐条纠正并批评。胡适指出，创作应“宜向真材料中去努力，不宜用这种不可靠的传说材料”[2]，否则就成了谣言。

4.胡适与张竞生之辩

1928年6月，《时事新报》副刊《青光》杂志刊登了作者为“江柳声”的文章“记伦敦妇女赛乳会”，胡适阅读后，对其许多细节产生怀疑，不免犯了“考证癖”，当即写了封信给《青光》编辑，提出三点“考证”意见，指出该篇新闻乃是胡说，目的是为投稿骗钱。

当《青光》编辑不予回应的时候，胡适又写信给《晶报》编辑，《晶报》将胡适的批评意见很快刊登出来，立即引来了性学博士张竞生和原投稿人的反驳，这几人围绕西方妇女乳房真实尺寸大小进行激辨，实在是当时的一大奇闻。

5.批评《金刚钻》的报道

1929年1月，胡适收到一位朋友寄的《金刚钻》报，上面有则新闻——“胡适之扫兴而归”，作者署名“英俊”，新闻内容大致是：胡适被薪水丰厚的庚子赔款委员会辞退，今后生活将受影响。

胡适当即回信给该报主笔，以“英俊先生不要替我担忧”为题，一一列出文章中的失实之处。

6.批评欧洲报纸的造谣

1926年，欧洲报纸仅凭猜测，未经证实，便有意对苏俄婚姻律法进行造谣。胡适在日记中写道：“电讯报有一篇社论，真是荒谬绝伦。……报馆记者之荒谬某过于有意造谣，……三人成市虎，便造成了大恐慌”[3]。