胡適媒介批評話語實踐與思想特色

摘 要：胡適對媒介的批評，主要圍繞新聞失實、報界墮落與不思進取，言論自由等內容展開，他的媒介批評話語實踐，折射出胡適謹慎、務實、負責的務實思維，也反映出胡適追求言論自由的執著與堅定。

關鍵詞：胡適﹔媒介批評﹔話語實踐﹔批評思想

胡適是五四時期自由知識分子的典型代表，也是新文化運動的領袖人物之一﹔學界對胡適的新聞實踐活動有過不少研究，對胡適的媒介批評實踐活動卻很少涉及，事實上，胡適的媒介批評實踐，是非常豐富精彩的。

一、胡適的媒介批評話語實踐

（一）批評新聞失實

1.批評“嗚呼蘇梅”報道

1921年，謝楚楨寫了一本《白話詩研究集》，邀請胡適為之推薦，胡適認為該書內容不堪，拒絕了他。謝楚楨遂轉請易君左替其造勢，易君左聯合了一些文壇名人在《京報》上聯名撰文，對《白話詩研究集》大加贊美，在北京女高師讀書的蘇梅看不過去，便在《京報》的“女子周刊”上寫文章批評。

蘇梅的批評意見掀起了軒然大波，1921年5月3日，《京報》登出一篇“嗚呼蘇梅”文章，作者署名為“右”，對蘇梅進行辱罵﹔引起了知識界的公憤，易君左的朋友李石曾、彭一湖等八人不得不在《晨報》上發表啟示，聲明該文並非易君左所作。事情到了這一步，胡適極為不滿，批評“嗚呼蘇梅”一文不顧事實，不講道德，並對李石曾、彭一湖等八人的啟事提出質疑。

在胡適等人的強烈要求下，易君左的朋友隻能再次在報上刊登啟事，要求易君左拿出証據，可惜直到最后，証據也沒拿出來，《京報》也隻能保持沉默。一時間，易君左的名聲極臭。

2.批評“胡適和宣統”報道失實

1922年5月30日，胡適受末代皇帝宣統所約，去故宮與之見面。之后，《晨報》、《京津時報》等報紙紛紛對此進行報道，“胡適為帝者師”、“胡適請求免拜跪”等失實新聞紛紛出現在報端。

胡適在1922年7月23日《努力周報》上發表的“胡適與宣統”一文，將這些失實新聞稱之為“怪詫”新聞：“大致是猜謎的記載、輕薄的評論。最可笑的是，到了最近半個月之內，還有人把這個事當作一件‘新聞’看，還捏造出……種種無根據的話”﹔盡管胡適說，“這是一件很可以不必大驚小怪的事情”[1]，但為了還原事實真相，他依然在《胡適與宣統》文中詳細地回憶了當時和宣傳見面的過程和細節。

3.批評“燃犀”的錯誤

1928年4月22日，《京報》副刊“飲虹周刊”文學作品“燃犀”中，採用了胡適的詩句，並對胡適生平進行介紹，其中有多處錯誤，胡適發現之后，當即寫信給《京報》編輯部主任，對“燃犀”中的錯誤事實逐條糾正並批評。胡適指出，創作應“宜向真材料中去努力，不宜用這種不可靠的傳說材料”[2]，否則就成了謠言。

4.胡適與張競生之辯

1928年6月，《時事新報》副刊《青光》雜志刊登了作者為“江柳聲”的文章“記倫敦婦女賽乳會”，胡適閱讀后，對其許多細節產生懷疑，不免犯了“考証癖”，當即寫了封信給《青光》編輯，提出三點“考証”意見，指出該篇新聞乃是胡說，目的是為投稿騙錢。

當《青光》編輯不予回應的時候，胡適又寫信給《晶報》編輯，《晶報》將胡適的批評意見很快刊登出來，立即引來了性學博士張競生和原投稿人的反駁，這幾人圍繞西方婦女乳房真實尺寸大小進行激辨，實在是當時的一大奇聞。

5.批評《金剛鑽》的報道

1929年1月，胡適收到一位朋友寄的《金剛鑽》報，上面有則新聞——“胡適之掃興而歸”，作者署名“英俊”，新聞內容大致是：胡適被薪水豐厚的庚子賠款委員會辭退，今后生活將受影響。

胡適當即回信給該報主筆，以“英俊先生不要替我擔憂”為題，一一列出文章中的失實之處。

6.批評歐洲報紙的造謠

1926年，歐洲報紙僅憑猜測，未經証實，便有意對蘇俄婚姻律法進行造謠。胡適在日記中寫道：“電訊報有一篇社論，真是荒謬絕倫。……報館記者之荒謬某過於有意造謠，……三人成市虎，便造成了大恐慌”[3]。