簡論中外電視節目中“一脈相承”與“各具千秋”【2】

二、談話類節目的摹仿

國內談話類節目比比皆是，崔永元的《實話實說》，朱軍的《藝術人生》，楊瀾的《楊瀾訪談錄》，戴軍和李靜的《超級訪問》等等，而在2002年開播的《魯豫有約》出現在中國談話類節目迅速生長的時期。《魯豫有約》和其他談話類節目的共同點也是節目最大的亮點在於，節目形式幾乎是以人物為核心，由訪問人與被採訪對象展開一對一的談話，以被採訪對象的講述為主。對於話題的選擇回避了刺激、窺探以及揭秘的問題，更多選擇輕鬆娛樂的內容，與此同時在節目中強調真實性和情感效果，展現出平凡人不平凡的一面和名人們平凡生活的一面，節目的追求是既能給受眾帶來休閑輕鬆的心情與氛圍，同時又注重談話的內涵和情感效果。《魯豫有約》堪稱中國這一類型談話類節目中的佼佼者。

古典主義的摹仿理論認為，摹仿就是摹仿別人摹仿自然的成功之作[1]。2005年《魯豫有約》借鑒《奧普拉?溫弗瑞秀》的節目形態進行了改變，這個改變是對《奧普拉?溫弗瑞秀》的摹仿。對《魯豫有約》來講，形態的摹仿也許是“逼真”的，但是其“本質”的變化卻由於不同的文化背景而呈現出了迥異的面貌。

從兩檔節目的名字上就可以看出最基本的不同，一個是“秀”而另一個是“有約”。對於“秀”的定義自然而然的會想到人物風採的展示，再加上由主持人名字命名的“秀”的節目，就更能彰顯出外國的個性。無論是主持人或者是嘉賓，來到這個舞台上就需要他們在大熒幕前勇敢秀出自己的生活、經歷、想法，展現出個人的專屬的魅力，這樣一種面對熒屏張揚的態度使得《奧普拉?溫弗瑞秀》更加擁有了專屬於西方的火熱魅力。反觀《魯豫有約》同樣是以主持人的名字作為節目名字，然而“有約”卻突顯出明顯的東方化，有著來自東方古國的含蓄之美，比“秀”來講，“有約”更顯溫婉，聽到名字后仿佛能看到兩杯熱茶間裊裊水霧的談話氛圍，淡泊輕裊卻仍發人深省。

“秀”通過奧普拉語言的魅力，使得現場觀眾不斷的歡呼雀躍，如此激動的情緒不僅產生了強烈的視覺沖擊也帶動了電視機前觀者的興趣。與其說是一場談話秀更不如說是視覺上的饕餮盛宴，來自於情緒上強大的感染力讓節目熠熠生輝。“有約”則是由最簡單的生活開啟話題，情緒的調動雖不如《奧普拉?溫弗瑞秀》來的那樣有沖擊力，但是卻更符合東方人的審美特點，緩緩道來。以情引事，以言傳情，主持人以平和、安寧和富有人文色彩的提問開啟嘉賓的情感之門。與此同時，嘉賓也因有感於知遇之情而后真誠的敞開心門，如此這樣節目就輕易超越了單純言語層面的交流，更多表現為情感與靈魂的交融。整檔節目展現出溫情和平的色彩，訪談始終在親切、和諧、溫馨的氛圍中進行，此類模式化的情感走向在該欄目中很少被打破。

除了講述方式的不同，《魯豫有約》更多的集中在人物的故事上，而《奧普拉?溫弗瑞秀》則更多的是話題。故事化是我國古代小說基本的敘事結構，在中國當代的電視節目中被普遍運用[2]。在以故事為主的訪談節目裡，嘉賓是故事的主角，通過嘉賓自己的口述來還原嘉賓的生活，而話題卻不一樣，在話題中故事只是作為一個開頭，通過故事所要談論的內容才是話題的實質所在。每個人身上的故事都有所不同，或傳奇、或坎坷、或獨特。正如魯豫所說：“說故事的人不一定是名人，原則上是一個曾經大起大落、身上有故事的人，重要的是他的故事能給人以啟迪。[3]”

對於訪談人物的選擇兩者有著比較大的交集，《魯豫有約》選擇的嘉賓不外乎是名人和普通人，在這兩者之間尋找故事。而《奧普拉?溫弗瑞秀》除了選擇名人與普通人之外，奧普拉?溫弗瑞本身也是一個故事的源頭。從平民到明星，奧普拉本人絲毫不回避電視，在電視上“現身說法”通過自己的經歷來換取嘉賓的“實話實說”。“由於中國的政治環境和電視審查制度，中國的談話節目無法接受露骨的、過分刺激性的內容，美國日間談話節目中對隱私的窺探和揭秘在中國演變成了人物訪談類的真情節目。[4]”魯豫和奧普拉的魅力有所不同，正是因為她們的不同才有了雖然是摹仿《奧普拉?溫弗瑞秀》的《魯豫有約》卻也有著屬於自己獨特的氣質之所在。成為了國內談話節目中的“佼佼者”。

對於國外談話類節目的借鑒使我們學習到不同文化的特色之處，同時也探索發現了更適合國內本土談話類節目的運營方式。摹仿借鑒的過程使我們的節目成熟了許多。