試論社交媒體中的自我建構和他者鏡像【3】

三、關於社交網絡主體“觀展-表演-互動-想象”行為的幾點思考

1.永不消失的“孤獨”——“觀展-表演的無奈”。用戶在這一連串動作中的想法可能很簡單——避免被人遺忘的孤獨，可是，在經過與“他者”的互動后，這種孤獨感可能並未平息，可能反而引起了其他方面的煩惱，終歸來說，虛擬的孤獨撫慰永遠替代不了真實空間自我與“他者”意義交換所產生的愉悅與快感。

2.擾亂網絡秩序——“表演過度”？個人積極參與媒介生產，會不會出現擾亂網絡秩序的亂象？尤其是當用戶毫無限制地可以暢所欲言的時候，如果這種肆無忌憚的釋放行為擾亂了虛擬空間的社會秩序，比如隔空對罵、上傳不雅視頻、對經典劇目的惡搞和涂鴉，這些內容除了成為人們茶余飯后的談資之外，很難想象出來，對一個人正常的本體化進程會產生積極的影響。個人參與媒介生產反映了受眾主體地位的提高、自主性的增強，可是，在個體與“他者”進行互動共同完成自我建構的同時，能不能展現一種優雅而不媚俗的風姿，一種約定俗成的良好教養，這還是有待進一步探討的問題。

3.自我建構VS主體意識的喪失——“表演失控”？拉康認為，“他者”的侵入形成了主體的無意識，而這種無意識又是主體分裂的根源，使主體受制於“他者”的影響，從而產生一種孤獨意識[3]。所以，過分強調、重視與“他者”在社交媒體的互動，期望這種互動產生的“他者鏡像”中尋覓到自己影子，避免天性的孤獨感，對這種社交模式的過度依賴可能喪失自我主體意識，結果反而與自我建構的初衷相違背。

四、結 語

拉康說，隻有在自我中有了“他者”的存在，自我才得以獨立構成。雖然如此，本文認為，還是應該理性對待“他者鏡像”所折射出來的自我，表演要適度，觀展要理性。此外，還要重視實踐對人意識形成過程中的根本建構作用，實踐為“他者鏡像”去魅，通過社交網站進行的自我建構過程與“他者鏡像”的互動，共同完成了個人社會化過程中對自我的想象。（作者系陝西師范大學新聞與傳播學院傳播學專業碩士研究生，主要從事媒介經營與管理研究。）

參考文獻：

[1] Henry Jenkins,Sam Ford,Joshua Green.Spreadable Media: Creating Value and Meaning in a Networked Culture[M].Postmillennial Pop.Jan21,2013.

[2] 孔令華,張敏.費斯克的生產性受眾觀——一種受眾研究的新思路[J].南京航空航天大學學報(社會科學版),2005(1).

[3] 李勤.“鏡像”中的“他者”——拉康的主體理論映照下的康拉德作品分析[J].南京師范大學學報(社會科學版),2009(6).

[4] 康彬.受眾身份的轉變與角色的突圍——淺析新媒體時代的積極受眾[J].新聞知識,2013(1).

[5] 孔明安.他者•主體•對抗——后馬克思主義與精神分析關系之探微[J].馬克思主義哲學研究,2009(00).

[6] Henry Jenkins,Sam Ford,Joshua Green.Spreadable Media: Creating Value and Meaning in a Networked Culture[M].Postmillennial Pop.Jan21,2013.