平民性、商業性與民國報人成舍我的探索

【摘要】民國時期報人成舍我一生參與和創辦了一系列的平民性報刊，如《民報》《益世報》《世界晚報》系列報刊、《民生報》以及《立報》等，其辦報思想和行動反映了民族報業資本家面向廣大普通民眾辦報，及其報刊內容平民化、報業運作商業化有機一體的特點。

【關鍵詞】民國報人﹔成舍我﹔平民商業性﹔報刊

中國報刊的歷史有一個漸進過程，即從宗教性報刊到商業性報刊、從黨派論爭的政論性報刊到面向廣大普通民眾的平民化報刊。民國時期平民化報刊的特性是：商業性和平民性結合得比較緊密，政治進步性也很出彩。成舍我參與創辦的報刊比較明顯地顯出了這些特性，那就是立足大眾的平民化，追求政治的進步性和報刊經營的商業性成功。

一、中國平民性報刊的演進史

1.晚清以來的平民性報刊

平民化是報刊為了生存和發展而走的一條必由之路，即使是在清朝嘉慶、道光時期由洋人傳教士開創的宗教性報刊小冊子，也是以向平民傳播基督新教為手法，在民間免費散發。比如英國新教傳教士、隸屬倫敦布道會的馬禮遜所辦的《察世俗每月統紀傳》就以“耶穌加孔子”的模式在民間通俗性地進行宗教理念宣傳。到后來逐步發展的、鴉片戰爭前后在廣州、香港、上海等地產生的商業性報刊，諸如洋人創辦的《香港船頭貨價紙》（華文）、《遐邇貫珍》（香港、華文）、《六合叢談》（上海、華文）等，這些報刊為了自身的傳播影響，加之殖民地和租界本身的經濟發展需要，都是面向華人社會的廣大民眾。英國商人美查1872年在上海創辦的《申報》更是開了面向平民大眾的報刊成功先河，《申報》的辦報宗旨是“義利兼得”，以為民請命、敢於抨擊時弊的“義”拉大旗，吸引讀者，從而產生巨大的發行量，產生利潤﹔同時以影響力、廣告利潤為報業的進一步擴張奠定基礎。晚晴四大奇案之一的楊乃武小白菜案就是被《申報》披露最后得以昭雪的，這份報刊，影響深遠以至於慈禧太后的宮中也要備一份待閱，可見平民化報刊在晚清以來的受歡迎程度。

2.辦報成為平民知識分子的一條出路

由於1906年清廷停止科舉，文人傳統的耕讀、就仕之夢進而破碎，做鄉間教員、官衙幕僚、經營生意或做買辦賬房等成為讀書人的一般出路，更有不少經過康梁“新學”熏陶的知識分子轉而經辦報紙。

辦報紙一能得以經濟成就，二能借此平台換取志向、心聲的抒發而立德立言、拯救蒼生，如同參政、議政一樣，實現其在科舉幻滅之后“修身、齊家、治國、平天下”的固有抱負。

在辦報的過程中，除了那些政論性報刊容易曇花一現之外，平民化報刊走中間道路，存續時間較長。這些平民化報刊採寫政治消息的變動但不陷於政治之爭，只是採取“有聞必錄”的態度，同時特別增加民生與社會信息，這些信息一能開闊視野，開啟民智，廣受讀者喜歡﹔二能為平民說話，無論從寫作角度到評論立場都站在普通階層的立場上﹔三是文字平白、淺顯通俗，但追求人人易懂，論理符合天理人心，體現社會公道。

以后的報刊為了經營上的考量或者為了宣傳上的影響，都把平民大眾作為重要的讀者對象，創辦、經營各類平民報刊，除了發行面大而獲取利潤高、完成作為商業報刊的目的，更重要的是能以為平民說話、為中下階層民眾提供有價值的社會信息和新聞變動為主要出發點，爭取平民讀者，贏得呼聲，完成舊一代有為知識分子濟世救國的人生理想。出身沒落封建家庭的民國報人成舍我即如此，他少年即立志新聞業，而且有較早辦報的經歷，他的報紙以平民利益為出發點，思想趨向進步，同時善於立足於平民化報刊獲社會影響力和經濟效益。

二、成舍我新聞思想的形成

1.少時家庭變故的經歷使之感受“新聞為平民說話”的力量

成舍我原名成勛，“舍我”是其在五四之后的筆名，意即“當今之世，為民請命，舍我其誰”。其祖籍湖南湘鄉，1898年即戊戌變法那一年生於南京，其祖父曾做過曾國藩九弟曾國荃的幕僚，其父成壁，曾任安徽地方縣級典獄等官職，成舍我出身封建低級官僚家庭。十歲時，其父因當地監獄事端而深受官司纏身，身陷囹圄，家人各處奔走求救，得當時《神州日報》記者的仗義執言，才洗刷冤屈，得以平安。

《神州日報》是同盟會人士於右任創辦的資產階級革命派報刊，在清末以敢在報端咒罵清廷官僚為“獨夫民賊”“夜鬼晝行”而著稱，以申斥政府昏暗、揭露清廷統治下民不聊生而聞名於世。成舍我少年時因此家變，就感受到了《神州日報》這樣的報紙和報人為落難者、為平民說話的力量，崇敬記者職業為民請命的神聖。

辛亥革命后的1912年，十四歲的成舍我開始撰文向《民報》投稿，《民報》是孫中山等人創辦的革命性報紙，宣傳三民主義，同保皇派作斗爭。當時孫中山的革命黨為了謀求發展壯大，獲取新鮮力量，成舍我“被集體”加入國民黨。成舍我十六歲時，被《民報》聘為外勤記者，從此，開始了其近八十年的職業報人生涯。