网络流言的传播路径、影响及治理?【2】

三、“世界末日说”传播的影响及原因分析

（一）“魔弹论”的现代版

2009年上映的美国灾难大片《2012》席卷了全球105个国家和地区，全球票房达到7.7亿美元。该片犹如一颗魔弹击中所有人，掀起了“世界末日说”的大讨论，在三年时间里不断释放它的能量，2012年达到了高潮。尽管不是所有人都应声倒下，但仍不能忽视其强大的效果，很多人还是或当真或娱乐地把电影所传递的“2012年12月21日是世界末日”的信息记忆了下来，并有意或无意地传播这一说法，造成现代版的“魔弹论”现象，如2012年12月4日是成都双流县九江镇的“赶场天”，一些听信流言的市民在集市上疯狂抢购白蜡烛和火柴，造成白蜡烛脱销[5]。国内一些地方发生“全能神”邪教组织人员利用2012“世界末日说”非法聚集、上街散发宣传资料，散布世界末日谣言，鼓吹“只有信教才能得救保平安”，蒙蔽吸引不明真相的群众信教等等，这些乱象是2012“世界末日说”传播产生的消极影响。

（二）“世界末日说”迅速传播的原因

1.社会原因

2012“世界末日说”得以迅速传播有深刻的社会原因，有论者认为，“世界末日说”的广泛流传，显示了人类信仰的缺失。就我国而言，社会转型期产生的众多矛盾，如民众生活水平不断提高，但幸福感指数却没有呈现出正相关地提高。不断攀升的物价，买不起房、看不起病、上不起学、工作难找、工资难涨等种种问题凸显，贫富差距不断拉大、城乡二元化、仇富仇官心理不断积聚等因素，加剧了公众的“不安全感”，即公众基本的安全需求得不到保障，这种心理加剧了恶性循环，加剧了民众对社会的不满，诱发公众对“末日说”的推崇，渴望“世界末日”后人类回归平等，社会压力大、生活节奏快、受多元文化冲击的民众开始相信“世界末日说”，并积极参与传播这种流言。

2.传媒的推波助澜

（1）《2012》引发的恐慌

灾难大片《2012》聚集众多灾难，展现了一系列震憾人心的场景，如洛杉矶的超强地震，黄石公园火山猛烈喷发后的天降火球，由地震引起的巨大海啸吞没印度，巴西里约热内卢耶稣像倒塌……这让观众犹如身临其境，片中的逼真特效和引用的玛雅历法，使观众在娱乐之余也信以为真。尽管美国宇航局科学家们一再声明“2012年12月21日绝非世界末日，呼吁观众切勿因沉迷科幻电影而杞人忧天”，但还是有不少人坚信不疑。这与1938年美国哥伦比亚广播公司将科幻小说家H?G?威尔斯的作品改编成广播剧引起的恐慌如出一辙，可谓“魔弹论”的现代版。

（2）新媒介建构了“拟态环境”

随着互联网及新媒介技术的快速发展，麦克卢汉所言的“地球村”已然成为现实，互联网让全球人沟通没有障碍，拉近了人与人之间的距离，一个地方发生的灾难瞬间就会传遍全球，如同发生在自己身边一样。如2010年1月12日，海地发生里氏7.0级地震，造成11.3万人丧生，25万人受伤，近150万人无家可归。2010年2月27日，智利发生里氏8.8级强烈地震，死亡750人，同时有200多万人受到不同程度损伤。2010年3月21日，冰岛南部火山喷发，欧洲多个国家关闭机场。2010年4月8日，中国广西贺州市出现近20个由地陷形成的“天坑”。2010年4月14日，中国青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震，震源深度33公里，属于浅源地震，震中位于县城附近……2010年世界各地频发自然灾难为2012“世界末日说”做了“铺垫”，民众猜测下列事件可能是末日来临的前兆。灾难的发生越集中、频繁，媒介营造的拟态环境越让人恐慌。媒介建构的“拟态环境”主要通过大众媒介间接形成，加之个人直接的经验性感知有限，这种压缩和扭曲真实的“拟态环境”，被公众当作客观世界的真实图景看待并作出反应，恐慌及混乱自在意料之中。