平民性、商业性与民国报人成舍我的探索

【摘要】民国时期报人成舍我一生参与和创办了一系列的平民性报刊，如《民报》《益世报》《世界晚报》系列报刊、《民生报》以及《立报》等，其办报思想和行动反映了民族报业资本家面向广大普通民众办报，及其报刊内容平民化、报业运作商业化有机一体的特点。

【关键词】民国报人；成舍我；平民商业性；报刊

中国报刊的历史有一个渐进过程，即从宗教性报刊到商业性报刊、从党派论争的政论性报刊到面向广大普通民众的平民化报刊。民国时期平民化报刊的特性是：商业性和平民性结合得比较紧密，政治进步性也很出彩。成舍我参与创办的报刊比较明显地显出了这些特性，那就是立足大众的平民化，追求政治的进步性和报刊经营的商业性成功。

一、中国平民性报刊的演进史

1.晚清以来的平民性报刊

平民化是报刊为了生存和发展而走的一条必由之路，即使是在清朝嘉庆、道光时期由洋人传教士开创的宗教性报刊小册子，也是以向平民传播基督新教为手法，在民间免费散发。比如英国新教传教士、隶属伦敦布道会的马礼逊所办的《察世俗每月统纪传》就以“耶稣加孔子”的模式在民间通俗性地进行宗教理念宣传。到后来逐步发展的、鸦片战争前后在广州、香港、上海等地产生的商业性报刊，诸如洋人创办的《香港船头货价纸》（华文）、《遐迩贯珍》（香港、华文）、《六合丛谈》（上海、华文）等，这些报刊为了自身的传播影响，加之殖民地和租界本身的经济发展需要，都是面向华人社会的广大民众。英国商人美查1872年在上海创办的《申报》更是开了面向平民大众的报刊成功先河，《申报》的办报宗旨是“义利兼得”，以为民请命、敢于抨击时弊的“义”拉大旗，吸引读者，从而产生巨大的发行量，产生利润；同时以影响力、广告利润为报业的进一步扩张奠定基础。晚晴四大奇案之一的杨乃武小白菜案就是被《申报》披露最后得以昭雪的，这份报刊，影响深远以至于慈禧太后的宫中也要备一份待阅，可见平民化报刊在晚清以来的受欢迎程度。

2.办报成为平民知识分子的一条出路

由于1906年清廷停止科举，文人传统的耕读、就仕之梦进而破碎，做乡间教员、官衙幕僚、经营生意或做买办账房等成为读书人的一般出路，更有不少经过康梁“新学”熏陶的知识分子转而经办报纸。

办报纸一能得以经济成就，二能借此平台换取志向、心声的抒发而立德立言、拯救苍生，如同参政、议政一样，实现其在科举幻灭之后“修身、齐家、治国、平天下”的固有抱负。

在办报的过程中，除了那些政论性报刊容易昙花一现之外，平民化报刊走中间道路，存续时间较长。这些平民化报刊采写政治消息的变动但不陷于政治之争，只是采取“有闻必录”的态度，同时特别增加民生与社会信息，这些信息一能开阔视野，开启民智，广受读者喜欢；二能为平民说话，无论从写作角度到评论立场都站在普通阶层的立场上；三是文字平白、浅显通俗，但追求人人易懂，论理符合天理人心，体现社会公道。

以后的报刊为了经营上的考量或者为了宣传上的影响，都把平民大众作为重要的读者对象，创办、经营各类平民报刊，除了发行面大而获取利润高、完成作为商业报刊的目的，更重要的是能以为平民说话、为中下阶层民众提供有价值的社会信息和新闻变动为主要出发点，争取平民读者，赢得呼声，完成旧一代有为知识分子济世救国的人生理想。出身没落封建家庭的民国报人成舍我即如此，他少年即立志新闻业，而且有较早办报的经历，他的报纸以平民利益为出发点，思想趋向进步，同时善于立足于平民化报刊获社会影响力和经济效益。

二、成舍我新闻思想的形成

1.少时家庭变故的经历使之感受“新闻为平民说话”的力量

成舍我原名成勋，“舍我”是其在五四之后的笔名，意即“当今之世，为民请命，舍我其谁”。其祖籍湖南湘乡，1898年即戊戌变法那一年生于南京，其祖父曾做过曾国藩九弟曾国荃的幕僚，其父成壁，曾任安徽地方县级典狱等官职，成舍我出身封建低级官僚家庭。十岁时，其父因当地监狱事端而深受官司缠身，身陷囹圄，家人各处奔走求救，得当时《神州日报》记者的仗义执言，才洗刷冤屈，得以平安。

《神州日报》是同盟会人士于右任创办的资产阶级革命派报刊，在清末以敢在报端咒骂清廷官僚为“独夫民贼”“夜鬼昼行”而著称，以申斥政府昏暗、揭露清廷统治下民不聊生而闻名于世。成舍我少年时因此家变，就感受到了《神州日报》这样的报纸和报人为落难者、为平民说话的力量，崇敬记者职业为民请命的神圣。

辛亥革命后的1912年，十四岁的成舍我开始撰文向《民报》投稿，《民报》是孙中山等人创办的革命性报纸，宣传三民主义，同保皇派作斗争。当时孙中山的革命党为了谋求发展壮大，获取新鲜力量，成舍我“被集体”加入国民党。成舍我十六岁时，被《民报》聘为外勤记者，从此，开始了其近八十年的职业报人生涯。