恶俗娱乐与大众审丑——兼谈媒体的社会责任

摘 要：本文以歌曲《小苹果》在全球掀起的模仿狂潮为例，回顾近年恶俗娱乐的种种光怪陆离，以及大众为之倾倒的审丑怪象，借此探究背后的深层原因。当下，网络传播实现所有人对所有人的传播，网民的猎奇从众心理助长恶俗与审丑一唱一和。为此，只有媒体担当社会责任与公众提升媒介素养并行，才有望改变社会审丑的怪诞现象。

关键词：恶俗娱乐；大众审丑；媒体责任；媒介素养；

《小苹果》作为电影《老男孩之猛龙过江》的宣传曲，在发布当日便创下了501万之高的播放量，之后更是横扫多个音乐排行榜榜首。这首“神曲”迅速被网友改编传唱，不同版本的“小苹果”充斥网端。一首神曲诞生后引发的全球模仿和改编热潮，引发了笔者的冷思考。

一、恶俗娱乐之滥与大众审丑之欢

自2006年胡戈的作品《一个馒头引发的血案》始，恶搞走进了中国网民的视野。此后，中国网络上演着各种光怪陆离的事件与人物，以怪异为卖点，以消解主流为荣。

纵观中国网络上的娱乐和恶搞现象，从音乐到语言，从行为艺术到冥想，从古代到现代，无所不包。各种语体的风靡网络，从淘宝体、咆哮体、hold住体到凡客体、甄嬛体、元芳体，等等，不断追求着网络眼球。从后舍男生到芙蓉姐姐，从兽兽到凤姐再到小月月，出名途径越来越多、出名速度越来越快，你方歌罢我登场。大众娱乐时代似乎转向了大众审丑时代。

媒体文化批判学者尼尔·波兹曼预言，当娱乐文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的恶俗文化，我们将毁于自己热爱的东西，娱乐至死。现实似乎正朝着他预言的方向发展，中国正在进入一个大众审丑的娱乐时代。

二、恶俗娱乐与大众审丑的原因探究

1. 社会变迁：消费主义与网络传播

多伦多学派学者英尼斯在《传播的偏向》一书中指出，娱乐业和文化产业呈现出蓬勃面貌，诱使人类放弃对艰深复杂的宗教、传统与历史问题的思考，转而拥抱“今朝有酒今朝醉”的消费主义浪潮。整个过程呈现出黑格尔派史学家所津津乐道的“历史的终结”，用英尼斯的话来说，则是“时间的终结”。①中国社会科学院新闻与传播研究所网络新媒体研究室主任、副研究员孟威认为，网络红人的产生迎合了浓厚的消费文化气氛，顺应了现代人“玩”的本性，契合新生代人群追求个性特色的文化心理，也展现“主流”与“非主流”文化意识的互动角逐。②通过与消费主义相结合，把文化引导到反权威、反垄断的方向，并派生出大众的狂欢，充斥着无厘头的恶搞，一片乌烟瘴气的网络传播生态环境。

网络传播部分地消解了传统媒体的精英情结，使得传播真正进入大众化的时代。多伦多学派的麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出的“媒介即信息”，如麦氏所预言的“地球村”，互联网本身成了一种新型的社会环境，实时快捷的通讯效率也客观助推了恶俗娱乐的传播范围。

2.乌合之众：猎奇心理与从众心理

本雅明提出，机械复制时代艺术品的独特性和距离感被颠覆，导致了灵韵的消逝，其实社会中人也因为机械重复般的工作而变成单向度的人，压制了人们的否定性、批判性、超越性，转向脑袋空空的“空心人”，追捧恶俗，热衷于围观与狂欢。似乎看到世界万象与丑态万千的落差，可以满足自身失落的自尊。

其次，公众可能一开始对某网络红人并不感兴趣，但周围人都在谈论，无形之中产生的群体压力迫使受众关注这些网络红人。如果你不围观，你不知道，就是落伍了，这是一种典型的从众心理。

3．媒体转向：文化民粹主义

超级女声开启了中国媒体选秀热，超过2000万观众每周收看超级女声，其收视率突破10%。据《国际金融报》报道，这档节目在全国约有4亿观众，平均收视率超过中央电视台“春节晚会”，单场手机短信收入超过1500万元，加上节目冠名和其他广告收入数以亿计。③“超女”演绎了一种典型的文化民粹主义话语：一切（文化）权力来自平民。威廉斯曾振聋发馈地论断：“文化是平常的”④，被认为是文化民粹主义的代表性言论。

现代社会的文化产品，为了迁就缺乏耐性和艺术追求的消费者，无休止地往白痴化、弱智化的低端发展。审美趣味下移，恶俗文化越来越为大众所接纳，很多低俗的东西得到认可，并被广泛传播。⑤

三、反思：媒体社会责任的担当与公众媒介素养的建构

“审丑文化”缘何成为媒体关注的对象？媒体的利益诉求是关键。对注意力的追踪促使媒体不断颠覆传统的审美价值观，无限制地迎合受众的庸俗猎奇心理，其背后隐藏的本质是赤裸裸的利益诉求：吸引眼球，博取点击率和收视率，提升关注度，谋取经济利益。中国媒介处在双轨运行的情势下（“官办商营”⑥），一方面媒体的内容受到政府的监控，另一方面运作上又必须走市场化的道路。于是，媒介的创办者往往用政治风险的最小化去换取经济利益的最大化。⑦媒体不断牺牲在公众心目中的严肃形象，蚕食弥足珍贵的公信力。

2011年广电总局提出“限娱令”，娱乐风似乎没有得到应有的抑制。媒体应该加强职业自律，不忘自身社会公器的角色，承担起教育社会的责任，而不是只顾节目的轰动效应而复制大量的娱乐化泡沫⑧。

如果说没有大众心理需求作为基础，那么这场审丑运动也不会如此如火如荼。从这个角度上讲，审丑时代观众畸形的心理诉求也是一股必不可少的推动力量。背后暴露是大众精神的空虚与价值的虚无。如果没有受众的关注，所有的炒作都不能形成气候，所有的恶俗行为都将失去其存在的土壤。为此从公众的视角，当务之急是切实提高公众的媒介素养，理性解读和批判各种媒介信息的能力，积极使用媒介信息为个人生活、社会发展所用。

1930年代肇始于英国的“媒介素养”(media literacy)理念与教育实践，从第一代源自精英文化脉络、强调保护公众免受不良媒介信息侵害的免疫式观点，己逐步转移到强调对媒介的质疑和批判性思考，并进一步拓展到以公众媒介参与为核心的研究范式。⑨诚然，提高公民的媒介素养是改善媒介环境的明智之举。

故而，传播社会主流价值观，媒体在推动社会进步方面负有义不容辞的责任；丑角需理性诉求心声，寻求一个更合理的渠道去实现自我价值；而受众需加强个人媒介素养，提升审美品位与批评鉴赏。鉴于恶俗娱乐有悖于社会主流的价值观，娱乐走向“愚乐”的极端，有些学者不禁发出了“生于忧患，死于愚乐”⑩的感叹。（作者系中国传媒大学南广学院讲师）

基金项目：江苏省教育厅高校社科基金项目（2013SJD860010）、国家广电总局社科项目（GD1169）

注释

①卡茨等编.常江译. 媒介研究经典文本解读[M].北京大学出版社,2011:190

②闫鹃.网络红人何时走出审丑狂欢 学者称通俗不等于恶俗[EB/OL]. http://culture.people.com.cn/GB/22219/14258536.html

③ 张颖. 超级女声一档节目观众4亿，三大项收入数以亿计[EB/OL]. http://finance.people.com.cn/GB/42775/3628404.html

④吉姆·麦克盖根著.桂万先译.文化民粹主义[M].南京大学出版社,2002:22.

⑤窦文涛等. 泛娱乐化是否会使人傻下去[EB/OL]. http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/201001/0114_1649_1510612_2.shtml

⑥黄学建.中国电视娱乐文化批评[M].中国传媒大学出版社,2010:174

⑦尹鸿.中国媒介发展趋势初探产业政策分析[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/newmedia/2003-07/15/content_974398.htm

⑧董莉、康乐.电视新闻节目低俗化成因及对策分析[EB/OL] http://www.cflac.org.cn/wywzt/2012/yingpingyule/201208/t20120828_146401.html

⑨从媒介使用到媒介参与：中国公众媒介素养的基本现状[EB/OL]. http://cics.fudan.edu.cn/cn/xueshuzhuanti/meijiesuyang/2011/1207/222.html

⑩卢铁澎.生于忧患死于愚乐——浅谈电视娱乐节目“三俗”的病根与治理[M].中国广播电视学刊,2011(9):30